أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
روحاني متمرس
الصورة الرمزية العامري
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 49المستوى: 49المستوى: 49
    49
  • رقم العـضـويـة:17316
  • تاريخ التسجيل:Dec 2008
  • مكـان الإقـامـة:ضواحي الاسكندرية
  • الـــجـــــنـــس:ذكر
  • الـــنـــــقـــــاط:5,827
  • الـســـمـــعــة:العامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:735
  • Follow me in facebook
افتراضي
( 04-10-2013, 12:01 AM ) #16
تابع 11

------------ الديانات السماوية التوراة
ومازلنا في سفر التكوين ولكن في الاصحاح الثالث وفيه يقولون

( فنادى الرب على ءادم وقال له أين انت ؟ (10) فقال سمعت صوتك في الجنة فخشيت لاني عريان (11) فقال من أعلمك انك عريان ؟هل أكلت من الشجرة التي اوصيتك الاتاكل منها (12) فقال ءادم المراة التي جعلتها معي هي اعطتني من الشجرة فاكلت )

الشاهد هنا
-------------- ( فقال أين أنت ) سبحان الله أألله لايدري اين عبده ؟
فهذا الذي لايدري اين عبده أنّى له ان يعلم السر وما تتحوي الانفس وماتخفي ؟
اي اله الذي يختبئ منه عبده ولايدري ولايعلم اين هو .
سؤال استهزائي بهم فإن كان الانسان يختبئ عن عين الله فلايجده ؟ فاذن من السهل لهم ان يختبئوا من ملك الموت فلايجدهم ؟
الشاهد الثاني
-------------- ( من أعلمك انك عريان ؟ هل اكلت من الشجرة ؟)

أألله لايدري ان ءادم قد اكل من الشجرة ام لا؟
فان كان الله في نظرهم تعالى عما يصفون لايقدر ان يعلم بخطية عبده وهو معه في الجنة فكيف به يعلم ما تجنيه الانفس وهي على الارض وغير ذلك ان كان لايقدر ان يعد خطايا ءادم وهو فرد واحد فكيف له ان يحصي ذنوب العباد والفاظهم وهم بالمليارات والمليارات منذ خلقهم الى الان
اعطوني عقل هل هؤلاء لهم عقل ؟
تعالوا وانظروا الى كتاب الله الحق القرءان كيف ينزه الله في نفس القصة
الاعراف
{وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ (19) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ (20) وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) فَدَلاَّهُما بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَناداهُما رَبُّهُما أَلَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ (22)}.
فهنا في الايات لما خصفا عليهما من ورق الجنة ليواريا سؤاتهما ذكر القرءان الواو هنا في ( وناداهما ربهما ) الواو للمشاركة فاثناء الخصف بورق الشجرة ناداهما الله في عليائه وقال ولم يسال لانه المطلع على الغيب (ألم انهكما) عن الشجرة مطلع على ذنوبهم متى وكيف ولما فعلوها لايسال ولايخفى عليه شئ
وقال ايضا ( الم اقل لكما ان الشيطان ) يعلم من حرضهم

فانظر رحمك الله الفرق بين عظمة القرءان وتنزيه الله وبين كتابهم فاي حماقة تلك التي هم فيها

قال الشاعر فلاتكتمن الله مافي نفوسكم ........ليخفى ومهما يكتم الله يعلم

اتدرون من القائل

انه شاعر يسمى زهير وقالها عندما كان مشركا اي ان المشركين كانوا يعلمون عن الله اكثر من هؤلاء
يتبع بالدليل من الانجيل بانتقال النبوة للعرب
ابو اسلام العامري
سأمضي وحيدا برغم السدود - - - وأنزع من معصمي القيود

http://www.facebook.com/mohammed.jad.547
روحاني متمرس
الصورة الرمزية موجة حزن
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:40695
  • تاريخ التسجيل:Feb 2011
  • مكـان الإقـامـة:نبض الروح
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:91,701
  • الـســـمـــعــة:موجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:6,010
افتراضي
( 04-11-2013, 03:16 AM ) #17
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزيت خيرا أخى وجعلة الله فى ميزانك ...

ولا كنا نعرف ألف ولا كنا نعرف به
ولا شوفنا عمرنا نور غير لما قمرك جه
وفضلتي رمز الامان والناس مالقياش وطن
وزرعتي قمح وغيطان وغلبتي كل المحن
اقف انتباه يا زمان
...مصر الأبيه اهيه
ولا كنا نعرف ألف ولا كنا نعرف به
موجة حائرة ... بحر حزين
روحاني متمرس
الصورة الرمزية العامري
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 49المستوى: 49المستوى: 49
    49
  • رقم العـضـويـة:17316
  • تاريخ التسجيل:Dec 2008
  • مكـان الإقـامـة:ضواحي الاسكندرية
  • الـــجـــــنـــس:ذكر
  • الـــنـــــقـــــاط:5,827
  • الـســـمـــعــة:العامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:735
  • Follow me in facebook
افتراضي
( 04-11-2013, 08:14 AM ) #18
تابع ( 12 )
الدليل من الانجيل على انتقال النبوة للعرب

---------------------------------------------------

كما ذكرت سالفا ان المقارنة بين الاديان الثلاثة ليس هو موضوع كتابي ولكن اذكر هذه الادلة على عجالة من تحريفهم لكتابهم

ومايحتويه العهد الجديد من اختلافات شتى وتحريف غبي يظهر للمتأمل في كتبهم انهم قد افتروا على الله الكذب لنحسبه من الكتاب وماهو من الكتاب
ولكن الله يأبى الا ان يكشف عوارهم ويهتك سترهم
وانا ماوفقني به الله الا لاثبت المسلم على اسلامه ويستيقن ان ديننا هو الدين الحق وان كتابنا قد حفظه الله من كل خلل وتحريف

والان اسوق بين ايديكم دليل من العهد الجديد وقد ذكر هذا الدليل في الاناجيل بطرق شتى وما سنذكره فهو من

لوقا (9 وابتدأ يقول للشعب هذا المثل: إنسان غرس كرما وسلمه إلى كرامين وسافر زمانا طويلا

10 وفي الوقت أرسل إلى الكرامين عبدا لكي يعطوه من ثمر الكرم، فجلده الكرامون، وأرسلوه فارغا

11 فعاد وأرسل عبدا آخر ، فجلدوا ذلك أيضا وأهانوه، وأرسلوه فارغا

12 ثم عاد فأرسل ثالثا ، فجرحوا هذا أيضا وأخرجوه

13 فقال صاحب الكرم: ماذا أفعل؟ أرسل ابني الحبيب، لعلهم إذا رأوه يهابون

14 فلما رآه الكرامون تآمروا فيما بينهم قائلين: هذا هو الوارث هلموا نقتله لكي يصير لنا الميراث

15 فأخرجوه خارج الكرم وقتلوه. فماذا يفعل بهم صاحب الكرم

16 يأتي ويهلك هؤلاء الكرامين ويعطي الكرم لآخرين.
وهذا المثل في سفر يسمى ضرب الامثال
وهذا المثل ضربه عيسى عليه السلام عندما حاول بينو اسرائيل الايقاع به وسالوه عن سلطانه من اين هو

الشاهد ولله المثل الاعلى

الكرم - هي الرسالة التي كانت في بني اسرائيل

الكرامية - هم بنو اسرائيل فهم قتلوا الانبياء واخرجوهم من قراهم وعذبوهم

العبيد- الواحد تلو الاخر وهم الرسل

الابن - تعالى الله عما يعتقدون وهو عيسى عليه السلام نبي الله وعبده

قال - فلما راوه الكرامون تأمروا فيما بينهم
وكانت فلسطين حينها تحت حكم البيزنظيين وكان بنو اسرائيل تحت حكمهم فتأمروا هم والحاكم على قتل المسيح عليه السلام

قولهم هذا هو الوارث هلموا نقتله لكي يصير لنا الميراث
فإن قالوا ان الوراثة هنا وراثة الوهية فقصدهم بذلك ان الالوهية تورث وان قالوا بموت الاله فهم لايقصدون ذلك وان ادعوا صلب المسيح فذلك انما عندهم حدث بالحلول اي كان الله حل في جسد بشر وهم لايقولن بذلك بوضوح منهم مباشر وان قالوه فلم يقله بنو اسرائيل اقصد المعمديون اتباع يحيى عليه السلام ولم يقله اليهود وانما احدث بعد ذلك
والميراث هنا لاشك انه الرسالة فكانما بموت المسيح تعود لهم الوراثة كما كانت من قبل ان يظهر المسيح وياخذها منهم


قال

فماذا يفعل صاحب الكرم ؟
وهذا سؤال وجهه عيسى عليه السلام للشعب ولاصحابه

ناتي للشاهد
---------------
قال ( ياتي ويهلك هؤلاء ويعطي الكرم لاخرين )

وهنا الشاهد ارجوا التركيز ماقيل انه سياتي ويهلك هؤلاء اي بني اسرائيل حدث وتشتت بنو اسرائيل ولم تقم لهم قائمة حيث تفرقوا امما على بقاع الارض كالشياه الضالة
واما شاهدنا انه بعد اهلاك بنو اسرائيل قال يعطي الكرم لاخرين
واسمع هذه المعضلة لهم

لم يكن في هذا الوقت من امم الا البيزنطيين اليوناننيين والصينيين والفراعنة والعرب
وهنا الشاهد عليهم
انتقلت الميراث من بني اسرائيل وهم ابناء يعقوب وهو اسرئيل اي عبد الله الى اين سيخرج اذا نزع من ابناء يعقوب الى اين سيذهب ؟
ليس هناك من يشاركهم حينها الا ابناء عمومتهم ابناء اسماعيل عليه السلام
اذا الكرامون الذين انتقل منهم الارث بنو اسرائيل
والاخرون الذين اشير لهم هم العرب وعلى مر التاريخ لم يظهر بعد عيسى عليه السلام رسالة ولانبوة الا عند العرب وبالتاريخ يدل على ذلك كما انه ايضا دليل على انه ستظهر رسالة اخرى بعد عيسى وهذا بلسان مقالهم في كتابهم
والان
اليس مانقوله حقا وصدقا بشهادتهم قبل شهادتنا
اللهم لك الحمد على نعمة الاسلام
نكتفي بالكلام على الاديان وندخل باذن الله للتعريف بالاسلام ونبدأ بالايمان لانها قضية مهمة لابد من حسمها حيث ضاعن مابين الارجاء والتكفير او والوعيدية فنسال الله السداد في القول والعمل
يتبع ب ( الايمان )
ابو اسلام العامري
سأمضي وحيدا برغم السدود - - - وأنزع من معصمي القيود

http://www.facebook.com/mohammed.jad.547
روحاني متمرس
الصورة الرمزية العامري
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 49المستوى: 49المستوى: 49
    49
  • رقم العـضـويـة:17316
  • تاريخ التسجيل:Dec 2008
  • مكـان الإقـامـة:ضواحي الاسكندرية
  • الـــجـــــنـــس:ذكر
  • الـــنـــــقـــــاط:5,827
  • الـســـمـــعــة:العامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:735
  • Follow me in facebook
افتراضي
( 04-11-2013, 08:31 AM ) #19
مـــــــــوج ــــــــــــــــة حــــــــــــزن

وعليكي السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكي
سأمضي وحيدا برغم السدود - - - وأنزع من معصمي القيود

http://www.facebook.com/mohammed.jad.547
روحاني متمرس
الصورة الرمزية العامري
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 49المستوى: 49المستوى: 49
    49
  • رقم العـضـويـة:17316
  • تاريخ التسجيل:Dec 2008
  • مكـان الإقـامـة:ضواحي الاسكندرية
  • الـــجـــــنـــس:ذكر
  • الـــنـــــقـــــاط:5,827
  • الـســـمـــعــة:العامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:735
  • Follow me in facebook
افتراضي
( 04-21-2013, 06:55 PM ) #20
الباب الثاني ( 13 )
--------------------
الفصل الاول
الايمان

بدات بالايمان لان المسالة قد ضل فيها اناس كثيرون ولذلك اردت ان احسم الامر ليعلم كل طريقه الى الله فهي مسالة العصر الان وبسببها تفرقت طوائف فظهر المرجئة قديما وحديثا على اطيافهم وظهر الخوارج والحرورية قديما والوعيدية والتكفيريون حديثا .
اقول وعلى الله التكلان

الايمان واركانه
اجمع علماء اهل السنة ان الايمان قول وعمل وتمسك بالكتاب والسنة ،يزيد

بالطاعة وينقص بالمعصية
قال الشيخ حسن بن الشيخ حسين بن الشيخ محمد رحمهم الله جميعا
قال ابن القيم رحمه الله ونحن نحكي اجماعهم كما حكاه حرب صاحب الامام احمد

بلفظهقال في مسأله المشهورة هذا مذهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بها المقتدى بهم فيها من لدن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا
وادركت من ادركت من علماء الحجاز والشام وغيرهم عليها
فمن خالف شيئا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قائلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زائل عن مذهب اهل السنة وسبيل الحق

قال وهومذهب احمد واسحاق بن راهويه وعبدالله بن مخلد وعبدالله بن الزبير بن الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالكتاب والسنة
والايمان يزيد وينقص ويستثنى في الايبمان غير الا يكون شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء

واذاسؤل الرجل امؤمن انت ؟ فانه يقول انا مؤمن ان شاء الله او مؤمن ارجوا ويقول ءامنت بالله وملائكته وكتبه ورسله ا.هـ
ومعنى ماسبق من كلام ومانقل لابن القيم ان الايمان يتكون من اركان ثلاثة
وهي قول وعمل ونية

القول يكون باللسان وهو النطق باصل الايمان وهي كلمة التوحيد
وبالقلب هو اعتقاد القلب
والعمل منه
بالقلب وهوقصده واختياره ومحبته ورضاه وتصديقه

وعمل بالجوارح كالصلاة والزكاة ..........الخ

والنية محلها القلبوالاعمال يسبقها النية كما اخبر المصطفى في الحديث الذي رواه عمر بن الخطاب في البخاري ومسلم

( انما الاعمال بالنيات ...........الحديث

فاذا زال تصديق القلب ورضاه ومحبته وصدقه زال الايمان بالكلية
واذا زال شئ من الاعمال كالصلاة والحج مع بقاء تصديق القلب وقبووله فهذا محل خلاف بين العلماء هل يزول الايمان بالكلية اذا ترك احد الاركان الخمسة المعروفة اولايزول ؟
وهل يكفر تاركه او لايكفر وهل يفرق بين الصلاة وغيرها او لا؟
فاهل السنة مجمعون على انه لابد من عمل القلب الذي هو محبته وانقياده والخلاف في اعمال الجوارح
والعجيب في هذا الزمان ظهر من يقول بان الايمان قول ولا اعتبار لاعمال القلوب

ومن هنا اقول لهؤلاء الارجائيين ماذا تستفيدون من اثارة فتنة كهذه ؟ مالفائدة التي تعود عليكم اذا ترك الناس عمل الجوارح والقلوب

الم تقرأوا قول الله تعالى ليوضح لنا ويبين لنا السبب في خلق الانسان والجان
قال تعالى. {وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ (56) ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
يتبع
ابواسلام العامري
سأمضي وحيدا برغم السدود - - - وأنزع من معصمي القيود

http://www.facebook.com/mohammed.jad.547
روحاني متمرس
الصورة الرمزية العامري
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 49المستوى: 49المستوى: 49
    49
  • رقم العـضـويـة:17316
  • تاريخ التسجيل:Dec 2008
  • مكـان الإقـامـة:ضواحي الاسكندرية
  • الـــجـــــنـــس:ذكر
  • الـــنـــــقـــــاط:5,827
  • الـســـمـــعــة:العامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:735
  • Follow me in facebook
افتراضي
( 04-21-2013, 06:56 PM ) #21
تابع ( 14)

الايمان
---------------
قال ابن كثير في تفسير الاية الكريمة من سورة لذاريات
اي انما خلقتهم لآمرهم بعبادتي لا لإحتياجي اليهم
، وقال علي بن ابي طلحة - عن ابن عباس
اي الا ليقروا بعبادتي طوعا وكرها
وقال الربيع اي الا للعبادة ا.هـ
قلت
ان المتامل ليجد ان الاسلوب الذي في الاية اسلوب حصر وقصر
ف (ما) نافية و( الا) اثبات والاثنان يفيدان الحصر والقصر اي ان الجن والانس لم يخلقوا الا لذلك فقط
ونرى في ( ليعبدون ) ان اللام لام تعليل والنون للتوكيد
اي ان العلة في خلقهم للعبادة فقط

فاذا ظهرت طائفة لتقول لنا ان العمل وهو العبادةليس من الايمان وان من ترك العمل مؤمنا ، فأقول له اذا فأين تضعون هذه الاية ؟ وقد ابطلتم علة الخلق وهي البادة _ فسبحان الله الاتبصرون

الم تروا الى قول الله تعالى في سورة النحل
(جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)
فهؤلاء اهل الجنة يدخلون باعمالهم الجنة ونعم ليس هناك تعار بين هذا والحديث لايدخل احدكم الجنة بعمله لان الانسان مهما عمل من الصالحات لايوفي الله حقه ولكن انظر للايات تجد الملائكة يقولون ادخلوا الجنة بايه ....................بماكنتم تعملون

في المقابل نرى اهل النار يقول ربنا
في سورة الطور
{فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (11) الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ (12) يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا (13) هذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (14) أَفَسِحْرٌ هذا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ (15) اصْلَوْها فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَواءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (16)}.
فبالله كيف يستوي الناس في اصل الايمان فان كان الذي نطق بالشهادتين قد دخل الاسلام بالاقرار باللسان ثم لم يتغير حاله ومازال على ماكان عليه من معاصي واعمال تنافي الاسلام ولم يركع لله ركعة ولم يتصدق صدقة ولم يرفع راية للاسلام
ااقول عليه مسلما؟
سبحان الله الم يغير الاسلام القلوب الجامدة التي تعصي الله من غير ان تخشى عقابا او حسابا
اين الايمان بالحساب والبعث الذي لو اعتمل بالقلب الايمان بهمالم يكن هذا حال صاحبه
سأمضي وحيدا برغم السدود - - - وأنزع من معصمي القيود

http://www.facebook.com/mohammed.jad.547
روحاني متمرس
الصورة الرمزية العامري
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 49المستوى: 49المستوى: 49
    49
  • رقم العـضـويـة:17316
  • تاريخ التسجيل:Dec 2008
  • مكـان الإقـامـة:ضواحي الاسكندرية
  • الـــجـــــنـــس:ذكر
  • الـــنـــــقـــــاط:5,827
  • الـســـمـــعــة:العامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:735
  • Follow me in facebook
افتراضي
( 04-29-2013, 03:15 PM ) #22
تابع (15)
--------------الايمان

يقول ابن القيم
-------------------تالله لقد قطع خوف النفاق قلوب السابقين الاولين بدقه وجله وتفاصيله وجملة
سائت ظتوتهم بنفوسهم حتى خشوا ان يكونوا من جملة المنافقين
فال عمر بن الخطاب رضي الله عنه = ياحذيفة ناشدتك الله هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع القوم
فيقول ولاازكي بعدك احد( اي لااقتح هذا الباب في تزكية الناس ) ليس معناه انه لم يبرئ عن النفاق غيره وكيف يكون ماهو من صفات السابقين الاولين شكا في دينه ؟
وعن الحسن البصري في النفاق ما أمنه الا منافق . ولاخافه الا مؤمن
وقال ابن القيم رحمه الله
--------------------- وبحسب ايمان العبد معرفته ، يشتد خوفه ان يكون منه
ولهذا اشتد خوف سادة الامةوسابقيها على انفسهم ان يكونوا منهم ا.هـ
بل سبحان الله ان المؤمن الذي ءامن بالله حقا اذا ماعمل عملا خاف ان يرده الله
ولايقبله الم تقرأوا كتاب الله في سورة المؤمنين
إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ {57} وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ {58} وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ {59} وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ {60} أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ {61}
يقول ابن كثير
---------------ففي الاية 57 اي هم مع احسانهم وايمانهم وعملهم الصالح مشفقون من الله خائفون منه وجلون من مكره بهم
الحسن البصري
--------------------------- ان المؤمن جمع احسانا وشفقة والمنافق جمع اسائة وامنا
58 اي يؤمنون بانئاياته الكونية والشرعية..........
اي ايقنت ان ماكان فانما هو عن قدر الله وقضائه وما شرعه الله فهو ان كان امرا فما يحبه ويرضاه وان كان نهيا فهو ما يكرهه وياباه وان كان خيرا فهو حق
الاية 60 - اي يعطون العطاء وهم خائفون الايتقبل الله لخوفهم ان يكونوا قد قصروا في القيام بشروط الاعطاء
وهذا من باب الاشفاق والاحتياط كما قال
الامام احمد
-------------- عن عائشة انها قالت يارسول الله ( والذين يؤتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة ) هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله عز وجل
قال يابنت الصديق ولكنه يصلي ويصوم ويتصدق وهو يخاف الله عز وجل ) رواه الترمذي وابن ابي حاتم ا.هـ
فسبحان الذي في عليائه يرى ويسمع ولو سلمنا لهم انهم على حق ( المرجئة ) في هذا الوقت الذي يموج بالفساد وتظهر طائفة تغذي هذا الفساد فانما هؤلاء الذيتن يحبون ان يشيع الفساد واذا احسن الظن نقول انهم يجهلون مسالة الايمان جهلا مركبا قال تعالى يس
قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ * إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ * فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }
فهنا لم يقل الله ( انما جزاؤكم الجنة كلكم من غير ماتعملون
ولكنه قال
( انما تجزون ماكنتم تعملون ) فاين عقولهم
وفي سورة العصر يقسم رب ذو الجلال
ان جنس الانسان لفي خسر ثم يستثني من هذا الجنس اناسا هم الذين ءامنوا وعطف عليها الاعمال الصالحة وقال ( الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ) وهنا اسال
أألله يقول الا الذين ءامنو ا ولم يعملوا الصالحات ام قال وعملوا الصالحات ؟
الم يكن في وسع رسول الله واصحابه من بعده واتلتابعين من علم بان الايمان يخرج منه العمل فكتموا هذا العلم ولم يخبرونا به
ام ءاتاكم من العلم ما لم يات الاولين ؟
افلا يتدبرون القرءان ؟ فسبحان رب العزة قد فرّ!غوا الاسلام من محتواه حينما قالوا بهذا فأي اسلام من غير معاملة وعبادات واعمال صالحات لتنصلح الحياة للناس بالاسلام
يتبع في رد العلماء على المرجئة ومرجئة العصر
ابواسلام العامري
سأمضي وحيدا برغم السدود - - - وأنزع من معصمي القيود

http://www.facebook.com/mohammed.jad.547
روحاني متمرس
الصورة الرمزية العامري
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 49المستوى: 49المستوى: 49
    49
  • رقم العـضـويـة:17316
  • تاريخ التسجيل:Dec 2008
  • مكـان الإقـامـة:ضواحي الاسكندرية
  • الـــجـــــنـــس:ذكر
  • الـــنـــــقـــــاط:5,827
  • الـســـمـــعــة:العامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:735
  • Follow me in facebook
افتراضي
( 04-29-2013, 03:17 PM ) #23
تابع الايمان ( 16)
----------------------- ردود بعض اهل العلم المعاصرين

الشيخ ابن عثيميين
---------------------- من شريط مسجل باسم دفاعا عن الالباني

السائل
جزاكم الله خير - بالنسبة لمسألة الايمان شيخنا حفظكم الله - هل يصح ان نقول ان العمل شرط كمال ام شرط صحة ؟
الشيخ -هل قال ذلك الصحابة للرسول ؟
السائل لا
الشيخ - هل نحن احرص منهم على العلم ؟
السائل - لا
الشيخ - هل نحن احرص منهم على الايمان ؟
السائل لا
الشيخ - لماذا يسكتون ونقول ؟
من كفره الله كفرناه ومن لم يكفره الله فهو مؤمن ؛ ودعوا الكلام ان هذا من كمال الايمان او من اصل الايمان ؛ الذي يترك الصلاة كافر أعلمت ام لا؟
السائل - نعم
ولكن هناك اشكالية عند الشباب هو ماسمعوه من بعض العلماء ان من جاء بالتوحيد وترك كل العمل فعلى قول من لايكفر تارك الصلاة فليس بكافر
الشيخ - هل يطاع من لم يكفر تارك الصلاة ؟ والكتاب والسنة يشهدان بذلك ؟
السائل لا هذا هو الاشكال ياشيخ هذا لايتصور ان يوجد مسلم ولايقوم باي عمل من الاعمال الظاهرة ح لاالاعمال الظاهرة الواجبة ولا المستحبات فهذا لايتصور ياشيخنا

الشيخ الالباني
---------------- من سلسلة النور والهدى
شريط رقم ( 11 )
-------------------
قال
قال الله تعالى ( ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ) هذه الباء للسببية يعني بسبب عملكم الصالح
واعظم الاعمال الصالحة هو الايمان كما جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن افضل الاعمال قال
( أيمان بالله تبارك وتعالى )
الايمان عمل قلبي ليس كما يظن بعض الناس أنه لاعلاقة له بالعمل
-------------------------------------
لا الايمان اولا اولا لابد ان يتحرك القلب بالايمان بالله ورسوله ثم لابدان يقترن مه هذا
-----------------------------------------------------------------------------------------------
الايمان الذي وقر في القلب ان يظهر ذلك على البدن والجوارح
----------------------------------------------------------------------
لذلك فقوله تبارك وتعالى ( ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ) نص صريح بان دخول الجنة ليس بمجرد الاماني ) ا.هـ
الشيخ ابن باز
----------------
المحاور - من لم يكفر تارك الصلاة من السلف ح ايكون العمل عنده شرط كمال ؟ ام شرط صحة ؟
الشيخ - لا بل العمل عند الجميع شرط صحة وعليه انهم اختلفوا فيما يصح الايمان به

فقالت جماعة انه تارك الصلاة ؛ وعليه اجماع الصحابة رضي الله عنهم كما حكاه عبد الله بن شفيق

وقال اخرون بغيرها الا ان جنس العمل لابد منه لصحة الايمان عند السلف جميعا
فهذا الايمان عند السلف قول وعمل واعتقاد لايصح الابها مجتمعة

حوار مع الشيخ
نشر في جريدة الجزيرة عدد 12506
لسنة 13 - 7 - 1423 هـ
يتبع مع شبهات اهل الارجاء
ابو اسلام العامري
سأمضي وحيدا برغم السدود - - - وأنزع من معصمي القيود

http://www.facebook.com/mohammed.jad.547
روحاني متمرس
الصورة الرمزية العامري
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 49المستوى: 49المستوى: 49
    49
  • رقم العـضـويـة:17316
  • تاريخ التسجيل:Dec 2008
  • مكـان الإقـامـة:ضواحي الاسكندرية
  • الـــجـــــنـــس:ذكر
  • الـــنـــــقـــــاط:5,827
  • الـســـمـــعــة:العامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:735
  • Follow me in facebook
افتراضي
( 04-29-2013, 03:18 PM ) #24
تابع الايمان ( 17 )
----------------- شبهات القائلين بخروج العمل من مسمى الايمان

ومن اقوى ادلتهم ماذهبوا اليه من الحديث الذي رواه مسلم

والحديث يرويه الإمام مسلم في صحيحه (رقم/183) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً لِلَّهِ فِي اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِإِخْوَانِهِمْ الَّذِينَ فِي النَّارِ ، يَقُولُونَ : رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا ، وَيُصَلُّونَ ، وَيَحُجُّونَ . فَيُقَالُ لَهُمْ : أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ . فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ ، فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا قَدْ أَخَذَتْ النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ ، وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ ، ثُمَّ يَقُولُونَ : رَبَّنَا مَا بَقِيَ فِيهَا أَحَدٌ مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ .
فَيَقُولُ : ارْجِعُوا ، فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ .
فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ : رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا أَحَدًا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا .
ثُمَّ يَقُولُ : ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ .
فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ : رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا أَحَدًا .
ثُمَّ يَقُولُ : ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ .
فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ : رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيْرًا .
وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ يَقُولُ : إِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي بِهَذَا الْحَدِيثِ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا )
فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : شَفَعَتْ الْمَلَائِكَةُ ، وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ ، وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ ، وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنْ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ ، قَدْ عَادُوا حُمَمًا ، فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهَرٍ فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهَرُ الْحَيَاةِ ، فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ، فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمْ الْخَوَاتِمُ يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ ، هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ اللَّهِ الَّذِينَ أَدْخَلَهُمْ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ )
والحديث يرويه أيضا الإمام أحمد في " المسند " (18/394) من طريق أخرى
ويسمى حديث الشفاعة

والحديث الاخر وليس باقوى من هذا ويسمى حديث البطاقة

عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله سيخلِّص رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلاً كل سجل مثل مد البصر، ثم يقول: أتنكر من هذا شيئاً؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: أفلك عذر؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم، فتخرج بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، فيقول: احضر وزنك، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات! فقال: إنك لا تُظلم، قال: فتوضع السجلات في كفة، والبطاقة في كفة؛ فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، فلا يثقل مع اسم الله شيء).1

قوله - صلى الله عليه وسلم -: (سيخلِّص) أي يميز ويختار.

قوله: (سِجلّاً) أي كتاباً كبيراً.

قوله: (كتبتي) جمع كاتب، وهم الملائكة الذين يكتبون أعمال المكلف.

قوله: (احضر وزنك) أي الوزن الذي لك، أو وزن عملك، أو وقت وزنك، أو آلة وزنك وهو الميزان، ليظهر لك انتفاء الظلم، وظهور العدل، وتحقق الفضل.

قوله: (فطاشت السجلات) أي خفت.
هذه هي اقوى استدلالاتهم وسياتي الرد بفضل الله تعالى ولكن تابعون

اخوكم ابواسلام العامري
سأمضي وحيدا برغم السدود - - - وأنزع من معصمي القيود

http://www.facebook.com/mohammed.jad.547
روحاني جديد
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 4المستوى: 4المستوى: 4
    4
  • رقم العـضـويـة:40219
  • تاريخ التسجيل:Oct 2010
  • الـــنـــــقـــــاط:222
  • الـســـمـــعــة:خفقان روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:21
افتراضي
( 05-01-2013, 01:57 AM ) #25
جزاكم الله فضل ماكتبتم خيرا كثيرا
روحاني متمرس
الصورة الرمزية العامري
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 49المستوى: 49المستوى: 49
    49
  • رقم العـضـويـة:17316
  • تاريخ التسجيل:Dec 2008
  • مكـان الإقـامـة:ضواحي الاسكندرية
  • الـــجـــــنـــس:ذكر
  • الـــنـــــقـــــاط:5,827
  • الـســـمـــعــة:العامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:735
  • Follow me in facebook
افتراضي
( 05-01-2013, 08:38 PM ) #26
خفقان


بارك الله فيك

واياكم جزيتم خيرا
سأمضي وحيدا برغم السدود - - - وأنزع من معصمي القيود

http://www.facebook.com/mohammed.jad.547
روحاني متمرس
الصورة الرمزية العامري
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 49المستوى: 49المستوى: 49
    49
  • رقم العـضـويـة:17316
  • تاريخ التسجيل:Dec 2008
  • مكـان الإقـامـة:ضواحي الاسكندرية
  • الـــجـــــنـــس:ذكر
  • الـــنـــــقـــــاط:5,827
  • الـســـمـــعــة:العامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:735
  • Follow me in facebook
افتراضي
( 05-01-2013, 08:39 PM ) #27
تابع ( 18 )
------------------ الايمان

الرد على شبهات المرجئة في هذا العصر
--------------------------------------------------

اولا لابد ان نوجه لهذا الفريق سؤالا مهما وهو
من من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن التابعين وتابعي التابعين فهم او حمل هذين الحديثين على المحمل الذي توجهتم اليه ؟

من هم سلفكم في هذا الفهم ؟
او هو علم اتيتموه وقضل من الله عليكم بهم لم يفهمه الصحابة رضوان الله عليهم وتابعيهم ؟

2-

ان حديث الشفاعة وحديث البطاقة في موقفين مختلفين

فالاول في موقف الشفاعة بعد دخول العصاة من الموحدين النار فتشفع الملائكة حتى يخرج الله برحمته من اراد
اما حديث البطاقة كما هو واضح من سياقه يكون على رؤوس الاشهاد قبل دخول العصاة النار
فهذان موقفان مختلفان
الان اسال سؤالا وهو
اتقولون ان من لم يعمل عملا قط يدخل الجنة ؟من غير حساب ولاعقاب وهذا لان فهمكم لحديث البطاقة بأنه سيدخل الجنة بدون عمل عمله يدل على هذا ( أي ان الله يدخل صاحب البطاقة الجنة من غير شفاعة الشافعين ومن غير ان يدخل النار او حتى يراها بوجهه )

فان كان قولكم بان من لم يعمل عملا قط يدخل الجنة من غير حساب فهذا مذهب لم يذهب به احد من الاولين
والان اسال قلما شرع الله العبادة؟ ولماذا انزل كتبه ؟
ولكن سنحسن بكم الظن ونقول انكم لاتنحون هذا المنحى
اذا فان كطان استدلالكم به على ان صاحب البطاقة سيدخل ثم يحاسب على مابدر منه فهذا الحديث ليس فيه دليل على ذلك

ولكن نقول ان استدلالكم هذا خطأ ولايصلح هذا الحديث لما ذهبتم اليه .ا.هـ

كان هذا ردا على حديث البطاقة ويتبع باذن الله بالرد على حديث الشفاعة

اخوكم ابواسلام العامري
سأمضي وحيدا برغم السدود - - - وأنزع من معصمي القيود

http://www.facebook.com/mohammed.jad.547
روحاني متمرس
الصورة الرمزية موجة حزن
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:40695
  • تاريخ التسجيل:Feb 2011
  • مكـان الإقـامـة:نبض الروح
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:91,701
  • الـســـمـــعــة:موجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:6,010
افتراضي
( 05-02-2013, 08:54 PM ) #28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزيت خيرا أخى ...


ولا كنا نعرف ألف ولا كنا نعرف به
ولا شوفنا عمرنا نور غير لما قمرك جه
وفضلتي رمز الامان والناس مالقياش وطن
وزرعتي قمح وغيطان وغلبتي كل المحن
اقف انتباه يا زمان
...مصر الأبيه اهيه
ولا كنا نعرف ألف ولا كنا نعرف به
موجة حائرة ... بحر حزين
روحاني متمرس
الصورة الرمزية العامري
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 49المستوى: 49المستوى: 49
    49
  • رقم العـضـويـة:17316
  • تاريخ التسجيل:Dec 2008
  • مكـان الإقـامـة:ضواحي الاسكندرية
  • الـــجـــــنـــس:ذكر
  • الـــنـــــقـــــاط:5,827
  • الـســـمـــعــة:العامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:735
  • Follow me in facebook
افتراضي
( 05-04-2013, 11:09 PM ) #29
بارك الله فيكي


موجة


شرفت بمرورك العطر
سأمضي وحيدا برغم السدود - - - وأنزع من معصمي القيود

http://www.facebook.com/mohammed.jad.547
روحاني متمرس
الصورة الرمزية العامري
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 49المستوى: 49المستوى: 49
    49
  • رقم العـضـويـة:17316
  • تاريخ التسجيل:Dec 2008
  • مكـان الإقـامـة:ضواحي الاسكندرية
  • الـــجـــــنـــس:ذكر
  • الـــنـــــقـــــاط:5,827
  • الـســـمـــعــة:العامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهدالعامري روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:735
  • Follow me in facebook
افتراضي
( 05-04-2013, 11:10 PM ) #30
تابع ( 19 )
الررد على حديث الشفاعة
------------------------
ان حديث الشفاعة قد ورد فيه صفات هؤلاء الذين خرجهم الله قد ورد ذكرهم في حديث ءاخر يدل على انهم من اهل الاعمال وكانوا يؤدون الصلاة وهذا في الحديث الذي رواه الشيخان فيه صفات هؤلاء الذين اخرجهم الله برحمته
ففي حديث ابي سعيد ( فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر الحياة فينبتون في حافيته كما تنبت الحبة في حميل السيل وقد رايتموها الى جانب الصخرة الى جانب الشجرة الى الشمس منها كان اخضر وماكان الى الظل كان ابيض فيخرجون كانهم اللؤلؤ فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة هؤلاء اعتاق الرحمن ادخلهم من غير عمل عملوه ح ولاخير قدموه . وهو في صحيح البخاري 7439

روى مسلم في صحيحه بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه :
أن ناساً قالوا لرسول الله : يا رسول الله ! هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله : ( هل تُضارُّون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا يا رسول الله قال : هل تُضارُّون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا : لا يا رسول الله قال : " فإنكم ترونه كذلك ..." ثم ساق حديثاً طويلاً وفيه ذكر الجهنميين في قوله : " حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار " أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئاً ممن أراد الله أن يرحمه ممن يقول لا إله إلا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم بأثر السجود . تأكل النار من ابن آدم إلاَّ أثر السجود حرَّم الله على النار أن تأكل أثر السجود. فيُخرجون من النار وقد امتحشوا . فيُصبّ عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبَّة في حميل السيل . " الحديث
وفي حديث جابر الذي اخرجه مسلم ( 191 ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقواما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة.
ودارات الوجوه لان بها ءاثار السجود فلا تحترق لان الله حرم على النار اكلها .
اذا فيحمل حديث ابي سعيد على التغليب الاكثر وهذا موجود في لسان العرب
وتكون لفظة لم يعمل خيرا قط على انه فوق التوحيد وما كان قد اوجب عليه وقد ورد في عدة احاديث هذه للفظة وساذكر قول بعض العلماء في هذا الحديث بعد الحديث الاتي ذكره
في الصحيحين من حديث ابي سعيد مرفوعا في الرجل الذي قتل مائة نفس ( ثم ذهب الى عالم فارشده الى ترك قريته الذهاب الى القرية الصالحة ؛ وفي منتصف الطريق مات ؛ فاختصمت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب
فقالت ملائكة الرحمة جائنا تائبا
وقالت ملائكة العذاب لم يعمل خيرا قط ............... الحديث
فانه بالغم من توبته وهجرته من القرية الفاسدة الى القرية الصالحة والهجرة من افضل الاعمال فان ملائكة العذاب قد قالت ( لم يعمل خيرا قط )
وهذا من باب تغليب الاكثر من اعماله وهكذا ايضا يحمل حديث الشفاعة
تابع الرد على شبهة دليل الشفاعة
ابواسلام العامري
سأمضي وحيدا برغم السدود - - - وأنزع من معصمي القيود

http://www.facebook.com/mohammed.jad.547

الكلمات الدليلية
الله, الطريق

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 

حلم الرحيل
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

أدوات / ملاحظات
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع