أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
روحاني متمرس
الصورة الرمزية ت ب ع ث ر
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:40027
  • تاريخ التسجيل:Sep 2010
  • مكـان الإقـامـة:في سحابه
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:59,221
  • الـســـمـــعــة:ت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:6,351
  • Follow me in Twitter Follow me in flickr
افتراضي ~| تَأَمُلَاتٌ قُرءَانِيّة ..}
( 04-28-2011, 04:34 PM ) #1
روحاني متمرس
الصورة الرمزية ت ب ع ث ر
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:40027
  • تاريخ التسجيل:Sep 2010
  • مكـان الإقـامـة:في سحابه
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:59,221
  • الـســـمـــعــة:ت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:6,351
  • Follow me in Twitter Follow me in flickr
افتراضي
( 04-28-2011, 04:35 PM ) #2


بِسمِ الله الرَّحمَنِ الرَّحِيم
السّلَامُ عَلَيكُم وَ رَحمَةٌ مِنهُ وَبَرَكات :")

يَقُولُ الله تَعَالى فِي مُحكَمِ النزِيل:
{وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ } [(83) سورة المائدة]
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [ (2) سورة الأنفال ] ،

{ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا } [(58) سورة مريم] ،

{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [ (23) سورة الزمر] .




قال الإمام ابن جماعة - رحمه الله تعالى -: " وينبغي له إذا تلا القرآن أن يتفكر في معانيه وأوامره ونواهيه, ووعده ووعيده, والوقوف عند حدوده...".

وقال الإمام الزركشي - رحمه الله تعالى - : " من لم يكن له علمٌ وفهمٌ وتقوى وتدبر, لم يُدْرك من لذة القرآن شيئاً ".

وقال العلامة ابن جرير الطبري - رحمه الله تعالى -: " إني لأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذُّ بقراءته!".

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -: " من تدبر القرآن طالباً للهدى منه تبين له طريق الحق".

وقال إبراهيم الخواص - رحمه الله تعالى -: " دواءُ القلوب في خمسةٍ - وذكر أولها -: قراءة القرآن بالتدبُّر ".

وقال العلامة ابن سعدي - رحمه الله تعالى - عند قوله – تعالى -: (لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ
" فيستخرجوا علمها ويتأمَّلُوا أسرارها وحكمها, فإنه بالتدبر فيه، والتأمل لمعانيه, وإعادة الفكر فيها مرة بعد مرةٍ, تُدْرَكُ بركته وخيره, وهذا يدل على الحث على تدبر القرآن, وأنه من أفضل الأعمال, وأن القراءة المشتملة على التدبر أفضل من سرعة التلاوة التي لا يحصل بها هذا المقصود ".



فمن هذا المنطلق،‘
أحببتُ أن يكون لهذا المتصفح نصيباً من تأملاتنا لآيات القرآن الكريم،‘
فَمن يرغب يَورد آية من كتاب الله ويدرج تفسيرها وما بها مِن فّضَائل وحِكم لـِ نصلَ لـِ درجاتٍ أعلى من الخشوع والتدبر،‘

جعل الله ذلكـ في ميزان حسناتكم :")
وجزى الله من تَفاعل خير الجزاء،‘

.
روحاني متمرس
الصورة الرمزية ت ب ع ث ر
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:40027
  • تاريخ التسجيل:Sep 2010
  • مكـان الإقـامـة:في سحابه
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:59,221
  • الـســـمـــعــة:ت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:6,351
  • Follow me in Twitter Follow me in flickr
افتراضي
( 04-28-2011, 04:38 PM ) #3

"وَاجعَل لِي لِسَانَ صِدقٍ فِي الآخِرِين"

هذا من دعاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام سأل الله تعالى أن يجعل له لسان صدق في الآخرين أي أن يجعل له من يثني عليه في الآخرين ثناء صدق وقد استجاب الله تعالى دعاءه فكان إبراهيم عليه الصلاة والسلام محل الثناء في كتب الله عز وجل وفي ألسنة رسله حتى إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم (ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين) وقال تعالى) وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ) فالثناء على إبراهيم حصل في الآخرين حتى أن اليهود قالوا إن إبراهيم كان يهوديا والنصارى إن إبراهيم كان نصرانيا فأنكر الله ذلك وقال (ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين) والمقصود أن هذه الأمم كلها تفتخر أن يكون إبراهيم عليه الصلاة والسلام منها لكنها كاذبة ما عدا المسلمين واليهود والنصارى ليسوا على هذا الوصف بل هم كفار. (وقالت اليهود عزير بن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله) وقد كذبهم الله تعالى في ذلك في قوله (ذلك قولهم بأفواههم) وفي سورة الإخلاص قال الله تعالى (قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد).

الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.


روحاني متمرس
الصورة الرمزية ع ـذبة الروح
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:20
  • تاريخ التسجيل:Feb 2002
  • مكـان الإقـامـة:- الـرٌوح ..
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:91,911
  • الـســـمـــعــة:ع ـذبة الروح روحاني مجتهدع ـذبة الروح روحاني مجتهدع ـذبة الروح روحاني مجتهدع ـذبة الروح روحاني مجتهدع ـذبة الروح روحاني مجتهدع ـذبة الروح روحاني مجتهدع ـذبة الروح روحاني مجتهدع ـذبة الروح روحاني مجتهدع ـذبة الروح روحاني مجتهدع ـذبة الروح روحاني مجتهدع ـذبة الروح روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:31,780
  • Follow me in Twitter
افتراضي
( 04-28-2011, 05:05 PM ) #4
:

فكرة الموضووع اكثر من جميله الله يسعدك ويكتبها في ميزآن حسنآتك

:

تفسير قول الحق تبارك وتعالى: : (واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين) ..

على ظاهرها، الرب جل وعلا يأمر بالاستعانة بالصبر والصلاة في أمور الدنيا والدين، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه شيء فزع إلى الصلاة، والصلاة من أعظم الأسباب على تيسير الأمور وحل المشاكل، فإذا همه شيء دَين أو ظالم أو شبه ذلك صلى ودعا ربه واستغاث به، أن يقضي دينه، وأن يكفيه شر الظالم، وأن يعينه على ذكره وشكره، ويصبر أيضاً على المشاق في طلب الرزق، وفي طاعة الله، وترك معصيته يصبر، يخالف هواه، ويستعين بالله على ذلك، ويؤدي ما أوجب الله عليه، من الصلاة في الجماعة من بر والديه من صلة أرحامه، من قضاء الدين، من غير هذا مما أمر الله به، يصبر ولا يتبرم ولا يكسل ولا يضعف، بل يصبر على أداء الواجبات وعلى ترك المحرمات، ويستعين بالله في ذلك، ويؤدي الصلاة كما أمر الله، الفرض والنفل كما أمر الله، ويستعين بها يعني بفعلها على طاعة الله وعلى أداء الحقوق، فإن الصلاة نعم العون، يصلي ويذكر الله ويدعوه ويستعين به في سجوده وبين السجدتين وفي آخر الصلاة يرفع يديه ويدعو ربه ويقول: اللهم يسر لي كذا، اللهم أعطني كذا، بعدما يسلم، أو في أي وقت، يرفع يديه ويدعو ربه، ويستجير به، ويسأله أن يعينه على قضاء الدَّين، وأن يعينه على سلامته من الظالم، أن يعينه على أداء الحج، أن يعينه على بر الوالدين إلى غير ذلك، يضرع إلى الله، ويسأله. والصلاة تعينه على ذلك، فإنها عبادة عظيمة، فإذا صلى وسأل ربه وضرع إليه أن يعينه على مهماته كان ذلك حسناً طيباً نافعاً، وقوله سبحانه: (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين)، يعني شاقة، فالصلاة تشق على الكسالى وضعاف الإيمان، لكن الخاشعين المؤمنين الصادقين ميسرة عليهم، سهلة عليهم، لمعرفتهم بفضلها وعظيم الأجر فيها فهم يبادرون لها ويسارعون إليها بنشاط، وقوة ورغبة؛ لأنهم عرفوا قدرها وعرفوا شأنها، فهي لا تشق عليهم، ولكنها تشق على الكسالى وضعفاء الإيمان الذين ليس عندهم بصيرة بشأن الصلاة وعظمها، والله المستعان



:


لاهنتي تبعثر
روحاني مميز
الصورة الرمزية سمو المجد1
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 30المستوى: 30المستوى: 30
    30
  • رقم العـضـويـة:40096
  • تاريخ التسجيل:Oct 2010
  • الـــنـــــقـــــاط:2,553
  • الـســـمـــعــة:سمو المجد1 روحاني مجتهدسمو المجد1 روحاني مجتهدسمو المجد1 روحاني مجتهدسمو المجد1 روحاني مجتهدسمو المجد1 روحاني مجتهدسمو المجد1 روحاني مجتهدسمو المجد1 روحاني مجتهدسمو المجد1 روحاني مجتهدسمو المجد1 روحاني مجتهدسمو المجد1 روحاني مجتهدسمو المجد1 روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:303
افتراضي
( 04-28-2011, 10:40 PM ) #5
سبحان الله كانت الفكره
تجول فى خاطرى منذ

يومين .. و .. سبحان
الله سبقتينى اليها

:

بارك الله لك وبارك فيك
وفى طرحك المبــارك

"
بأذن الله ستكون لى مشاركات
لى عوده جزاك الله خيرا ونفع بك

وموفقـــه الى كل خير ان شاء الله
روحاني متمرس
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 21المستوى: 21المستوى: 21
    21
  • رقم العـضـويـة:490
  • تاريخ التسجيل:Nov 2002
  • الـــنـــــقـــــاط:1,423
  • الـســـمـــعــة:اعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:1,595
افتراضي
( 04-29-2011, 12:29 AM ) #6
قال تعالى((غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3)))
سورة غافر


تفسير ابن كثير-رحمه الله-
غافر الذنب:أي يغفر ما سلف من الذنب ويقبل التوبة في المستقبل لمن تاب إليه وخضع لديه

شديد العقاب:أي لمن تمرد وطغى وآثر الحياة الدنيا وعتا عن أوامر الله تعالى وبغى

ذي الطول:يعني الخير الكثير

لا إله إلا هو:أي لا نظير له في جميع صفاته فلا إله غيره ولا رب سواه

إليه المصير:أي المرجع والمآب فيجازي كل عامل بعمله



وجزاك الله الجنة على المشاركة الممتازة والرائعة

وهي فكرة جميلة جداً جداً

على أن يكون الطرح فيها بمصداقية ومراجع صحيحة

لتعم الفائدة

حقاً باردة طيبة منكِ ومثالية جداً

لا حرمك الله أجرها
روحاني متمرس
الصورة الرمزية ت ب ع ث ر
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:40027
  • تاريخ التسجيل:Sep 2010
  • مكـان الإقـامـة:في سحابه
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:59,221
  • الـســـمـــعــة:ت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهدت ب ع ث ر روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:6,351
  • Follow me in Twitter Follow me in flickr
افتراضي
( 04-30-2011, 12:21 PM ) #7


"أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ" الرعد [17]


اشتملت هذه الآية الكريمة على مثلين مضروبين للحق في ثباته وبقائه والباطل في اضمحلاله وفنائه فقال تعالى: " أنزل من السماء ماء " أي مطراً.
" فسالت أودية بقدرها " أي أخذ كل واحد بحسبه فهذا كبير وسع كثيرا من الماء وهذا صغير فوسع بقدره وهو إشارة إلى القلوب وتفاوتها فمنها ما يسع علماً كثيراً،‘ ومنها ما لا يتسع لكثير من العلوم بل يضيق عنها.
" فاحتمل السيل زبدا رابيا " أي فجاء على وجه الماء الذي سال في هذه الأودية زبد عال عليه هذا مثل.
وقوله " ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع " الآية هذا هو المثل الثاني هو ما يسبك في النار من ذهب أو فضة ابتغاء حلية أي ليجعل حلية أو نحاسا أو حديدا فيجعل متاعا فإنه يعلوه زبد منه كما يعلو ذلك زبد منه
" كذلك يضرب الله الحق والباطل " أي إذا اجتمعا لا ثبات للباطل ولا دوام له كما أن الزبد لا يثبت مع الماء ولا مع الذهب والفضة ونحوهما مما يسبك في النار بل يذهب ويضمحل ولهذا قال" فأما الزبد فيذهب جفاء " أي لا ينتفع به بل يتفرق ويتمزق ويذهب في جانبي الوادي ويعلق بالشجر وتنسفه الرياح وكذلك خبث الذهب والفضة والحديد والنحاس يذهب ولا يرجع منه شيء ولا يبقى إلا الماء وذلك الذهب ونحوه ينتفع به ولهذا قال " وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال " كقوله تعالى " وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون " وقال بعض السلف كنت إذا قرأت مثلا من القرآن فلم أفهمه بكيت على نفسي لأن الله تعالى يقول " وما يعقلها إلا العالمون "

قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى " أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها " الآية هذا مثل ضربه الله احتملت منه القلوب على قدر يقينها وشكها فأما الشك فلا ينفع معه العمل وأما اليقين فينفع الله به أهله وهو قوله " فأما الزبد " وهو الشك " فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض " وهو اليقين وكما يجعل الحلي في النار فيؤخذ خالصه ويترك خبثه في النار فكذلك يقبل الله اليقين ويترك الشك.
يَا صَاحِبَ اللُّطفِ الخَفي.. بِكَ أستَعينُ وأستَجِيرُ وأكتَفي ♥
روحاني متمرس
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 21المستوى: 21المستوى: 21
    21
  • رقم العـضـويـة:490
  • تاريخ التسجيل:Nov 2002
  • الـــنـــــقـــــاط:1,423
  • الـســـمـــعــة:اعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:1,595
افتراضي
( 04-30-2011, 09:47 PM ) #8
قال تعالى ((وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ
وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (67)
))

سورة يوسف

تفسير ابن كثير-رحمه الله-

ذكر الله عز وجل في سورة يوسف أخبار عن يعقوب-عليه السلام- و نصيحة قالها لبنيه لما جهزهم مع أخيهم بنيامين إلى مصر

والنصيحة هي (( أن لا يدخلوا كلهم من باب واحد وليدخلوا من أبواب متفرقة))

والسبب كما قال ابن عباس وغيره:
إنه خشي عليهم العين وذلك أنهم كانوا ذوي جمال وهيئة حسنة ومنظر وبهاء فخشي عليهم
أن يصيبهم الناس بعيونهم

ودلت هذه الآية على أن العين حق

كما دلت على أنه لا راد لحكم الله إن أراد الله أن تصبيهم العين

وهذا في قوله ((وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ))

فبين أنما الحكم لله ولكن لابد من التوكل والعمل وأخذ الحيطة
حــلم عآآبر .!
الصورة الرمزية أطيآف
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 86المستوى: 86المستوى: 86
    86
  • رقم العـضـويـة:37902
  • تاريخ التسجيل:Apr 2009
  • مكـان الإقـامـة:في المخيلهـ .,
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:18,417
  • الـســـمـــعــة:أطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:5,385
افتراضي
( 04-30-2011, 10:31 PM ) #9
قال تعالى (({أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}

كم هي هذه القصه من درر.!

1_ حآجة الصغير إالى اللعب المبآح.
2_ألا يرسله أبوه الا مع من يحفظه ويصونه.
3_مجرد كون من يذهب معهم من أقآربه ليس كآفيا في إئتمانهم عليه,إن لم تقم أدله أخرى على صلاحهم والثقه بهم,
ولايعني هذا سوء الظن بالنآس ولاكن الأخذ بالحذر والاحتيآط أولى في هذا الزمن




.,’
.

لن يبقى كُل شَيء على حآلِه ..
حتى "( الشَمسْ ) سَـ تكسِر الرُوتين يَوماً مآ ..
روحاني متمرس
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 21المستوى: 21المستوى: 21
    21
  • رقم العـضـويـة:490
  • تاريخ التسجيل:Nov 2002
  • الـــنـــــقـــــاط:1,423
  • الـســـمـــعــة:اعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:1,595
افتراضي
( 05-03-2011, 04:26 PM ) #10
قال تعالى
((كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16) ))
سورة الحشر

صحيح أن الآية جاءت لتعميم ولكن ورد فيها قصة جميلة جداً ترينا كيف يغزو الشيطان عالم الإنسان

وكيف يسير به حتى يكفر بالله


والقصة هي

كان راهب من بني إسرائيل يعبد الله ستين سنة

فيحسن عبادته وكان يؤتى من كل أرض فيسأل عن الفقه وكان عالما

وإن ثلاثة إخوة كانت لهم أخت حسنة من أحسن الناس

وإنهم أرادوا أن يسافروا

فكبر عليهم أن يخلفوها ضائعة

فجعلوا يأتمرون ما يفعلون بها


فقال أحدهم : أدلكم على من تتركونها عنده ؟

قالوا : من هو ؟

قال : راهب بني إسرائيل إن ماتت قام عليها
وإن عاشت حفظها حتى ترجعوا إليه


فعمدوا إليه فقالوا : إنا نريد السفر ولا نجد أحدا أوثق في أنفسنا
ولا أحفظ لما ولي منك لما جعل عندك
فإن رأيت أن نجعل أختنا عندك فإنها ضائعة شديدة الوجع
(يعني مريضة)
فإن ماتت فقم عليها..وإن عاشت فأصلح إليها حتى نرجع


فقال : أكفيكم إن شاء الله

فانطلقوا فقام عليها فداواها حتى برأت

وعاد إليها حسنها

فاطلع إليها فوجدها متصنعة


فصار الشيطان يزينها في عينه

والراهب يمتنع عن الزنا

ولم يزل به الشيطان يزين له أن يقع عليها

حتى وقع عليها

فحملت


ثم ندمه الشيطان فزين له قتلها

قال : إن لم تقتلها افتضحت وعرف شبهك في الولد

فلم يكن لك معذرة

فلم يزل به حتى قتلها


فلما قدم إخوتها سألوه ما فعلت ؟

قال : ماتت فدفنتها

قالوا : قد أحسنت

ثم أتى الشيطان إخوتها في المنام

ثم جعلوا يرونه في المنام

وهو يقول لهم وويخبروهم أن الراهب زنا باختهم وقتلها وأنها تحت شجرة كذا وكذا

فلما أصبحوا قال رجل منهم والله لقد رأيت البارحة رؤيا ما أدري أقصها عليكم أم أترك ؟

قالوا لا بل قصها علينا قال فقصها

فقال الآخر وأنا والله لقد رأيت ذلك

فقال الآخر وأنا والله لقد رأيت ذلك

فعمدوا إلى الشجرة فوجدوها تحتها قد قتلت

فعمدوا إليه فأخذوه

فقال له الشيطان : أنا زينت لك الزنا وقتلها بعد الزنا فهل لك أن أنجيك ؟

قال : نعم

قال : أفتطيعني ؟

قال : نعم

قال الشيطان فاسجد لي سجدة واحدة

فسجد الراهب لهُ سجدة واحدة

فقال الشيطان: إني بريء منك

ثم قُتل الراهب

آخر تعديل بواسطة اعنــــ U_U ــــاب ، 05-03-2011 الساعة 04:29 PM
روحاني فعّال
الصورة الرمزية أميره محمد
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 9المستوى: 9المستوى: 9
    9
  • رقم العـضـويـة:40392
  • تاريخ التسجيل:Dec 2010
  • مكـان الإقـامـة:بلد الأحرار
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:460
  • الـســـمـــعــة:أميره محمد روحاني مجتهدأميره محمد روحاني مجتهدأميره محمد روحاني مجتهدأميره محمد روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:111
افتراضي
( 05-04-2011, 05:22 PM ) #11
قالى تعالى

{ وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ }

فى تفسير إبن كثير:

يقول تعالى: {إن الذين كفروا} أي غطوا الحق وستروه وقد كتب الله تعالى عليهم ذلك سواء عليهم إنذارك وعدمه فإنهم لا يؤمنون بما جئتهم به. كما قال تعالى: {إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم}

وقال
تعالى في حق المعاندين من أهل الكتاب {ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك} الاَية, أي إن من كتب الله عليه الشقاوة فلا مسعد له ومن أضله فلا هادي له فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وبلغهم الرسالة فمن استجاب لك فله الحظ الأوفر ومن تولى فلا تحزن عليهم ولا يهمنك ذلك {فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب

* إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل}
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: {إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون}

قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرص أن يؤمن جميع الناس ويتابعوه على الهدى فأخبره الله تعالى أنه لا يؤمن إلا من سبق له من الله السعادة في الذكر الأول ولا يضل إلا من سبق له من الله الشقاوة في الذكر الأول, وقال محمد بن إسحاق حدثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس


{إن الذين كفروا} أي بما أنزل إليك وإن قالوا إنا قد آمنا بما جاءنا قبلك {سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون
} أي إنهم قد كفروا بما عندهم من ذكرك وجحدوا ما أخذ عليهم من الميثاق وقد كفروا بما جاءك وبما عندهم مما جاءهم به غيرك فكيف يسمعون منك إنذاراً وتحذيراً وقد كفروا بما عندهم من علمك, قال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال نزلت هاتان الاَيتان في قادة الأحزاب وهم الذين قال الله فيهم:

{ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفراً وأحلوا قومهم دار البوار * جهنم يصلونها
} والله أعلم
طاوعنى قلبى فى النسيان
روحاني متمرس
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 21المستوى: 21المستوى: 21
    21
  • رقم العـضـويـة:490
  • تاريخ التسجيل:Nov 2002
  • الـــنـــــقـــــاط:1,423
  • الـســـمـــعــة:اعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:1,595
افتراضي
( 05-07-2011, 08:28 PM ) #12

قال تعالى
((اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ
الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لّا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ
يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء
وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35)
))

سورة النور


((الله نور السموات والأرض))
قيل
((هادي أهل السموات والأرض))

وقال ابن عباس-رضي الله عنه-
((يدبر الأمر فيهما))

وقال الضحاك
((فبنوره أضاءت السموات والأرض))

وقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-يوم آذاه أهل الطائف
((أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت به الظلمات
وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة
أن يحل بي غضبك أو ينزل بي سخطك
لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بالله
))

((مثل نوره))
في هذا الضمير قولان :أ
1- أنه عائد إلى الله عز وجل أي مثل هداه في قلب المؤمن قاله ابن عباس " كمشكاة
2- أن الضمير عائد إلى المؤمن..كمثل نور المؤمن الذي في قلبه كمشكاة فشبه قلب المؤمن
وما هو مفطور عليه من الهدى وما يتلقاه من القرآن المطابق لما هو مفطور عليه


((كمشكاة))
موضع الفتيلة في القنديل

((فيها مصباح))
إضاءة في المصباح كالسراج


((المصباح في زجاجة))
أي هذا الضوء مشرق في زجاجة صافية

((كوكب دري))
أي مبين ومضيء وضخم


((يوقد من شجرة مباركة))
أي يستمد من زيت زيتون شجرة مباركة " زيتونة"

((لا شرقية ولا غربية))
أي ليست في شرقي بقعتها فلا تصل إليها الشمس من أول النهار
ولا في غربها فيقلص عنها الفيء قبل الغروب
بل هي في مكان وسط
تعصرها الشمس من أول النهار إلى آخره
فيجيء زيتها صافيا معتدلاً مشرقاً

((يكاد زيتها يضيء))
لشدة صفاته

((ولو لم تمسسه نار ))
يعني مضيء بذاته ولو لم تمسه النار


(( يهدي الله لنوره من يشاء))
أي يرشد الله إلى هدايته من يختاره


((ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم))
أي هو أعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الإضلال


اللهم أكرمنا بالنظر إلى نور وجهك الكريم
وأهدنا لنورك يا أرحم الراحمين


روحاني متمرس
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 21المستوى: 21المستوى: 21
    21
  • رقم العـضـويـة:490
  • تاريخ التسجيل:Nov 2002
  • الـــنـــــقـــــاط:1,423
  • الـســـمـــعــة:اعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهداعنــــ U_U ــــاب روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:1,595
افتراضي
( 05-10-2011, 07:20 AM ) #13
قال تعالى(( رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ (2) ))
سورة الحجر

آية عظيمة
يتمثل فيها ظاهراً وجوب الإيمان
ويسكنها صورة رائعة لرحمة الله أرحم الراحمين

فالظاهر من تفسير الآية
إخبار عن حال الكفار وأنهم سيندمون على ما كانوا فيه من الكفر
ويتمنون لو كانوا في الدنيا مع المسلمين في إسلامهم


والمعنى الساكن فيها جاء في التفسير لابن كثير-رحمه الله-
يوم يحبس الله أهل الخطايا من المسلمين مع المشركين في النار
يقول لهم المشركون ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون في الدنيا ؟ وما أغنى عنكم إيمانكم ؟
فيغضب الله لهم لقولهم ذلك
فيقول الله عز وجل:
أخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان
عندها يتحسر الكفار ويودون لو كانوا مسلمين

وفي روايه عن عن أنس بن مالك-رضي الله عنه-قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
((إن ناسا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم
فيقول لهم أهل اللات والعزى ما أغنى عنكم قولكم لا إله إلا الله
وأنتم معنا في النار ؟
فيغضب الله لهم فيخرجهم فيلقيهم في نهر الحياة فيبرءون من حرقهم
كما يبرأ القمر من خسوفه
ويدخلون الجنة ويسمون فيها الجهنميون
))

فقال رجل يا أنس أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟
فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول
((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ))

نعم أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول هذا


وفي روايه أخرى عن عن أبي موسى-رضي الله عنه-قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((إذا اجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء الله من أهل القبلة
قال الكفار للمسلمين ألم تكونوا مسلمين ؟
قالوا بلى
قالوا فما أغنى عنكم الإسلام وقد صرتم معنا في النار ؟
قالوا كانت لنا ذنوب فأخذنا بها
فسمع الله ما قالوا فأمر بمن كان في النار من أهل القبلة فأخرجوا
فلما رأى ذلك من بقي من الكفار
قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا
قال ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
" الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين"
))


هذا التفسير يبين مشهد عظيم لرحمة الله
وأنه لا يعذب مسلم ظلماً
ألا ورحمته تسبق عذابه
اسأل الله أن ينالنا برحمته
وإن لا يصيبنا عذابه
آخر تعديل بواسطة اعنــــ U_U ــــاب ، 05-10-2011 الساعة 07:24 AM
حــلم عآآبر .!
الصورة الرمزية أطيآف
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 86المستوى: 86المستوى: 86
    86
  • رقم العـضـويـة:37902
  • تاريخ التسجيل:Apr 2009
  • مكـان الإقـامـة:في المخيلهـ .,
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:18,417
  • الـســـمـــعــة:أطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهدأطيآف روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:5,385
افتراضي
( 05-22-2011, 01:51 AM ) #14
قال الله تعالى: (مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ)سورة ق (33)


" مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ " أَيْ مَنْ خَافَ اللَّه فِي سِرِّهِ حَيْثُ لَا يَرَاهُ أَحَدٌ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ

كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَرَجُل ذَكَرَ اللَّه تَعَالَى خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ "
" وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيب " أَ

يْ وَلَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْم الْقِيَامَة بِقَلْبٍ مُنِيب سَلِيم إِلَيْهِ خَاضِع لَدَيْهِ .
.

لن يبقى كُل شَيء على حآلِه ..
حتى "( الشَمسْ ) سَـ تكسِر الرُوتين يَوماً مآ ..
روحاني مميز
الصورة الرمزية دهاليز الكلام
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 5المستوى: 5المستوى: 5
    5
  • رقم العـضـويـة:38175
  • تاريخ التسجيل:Jun 2009
  • مكـان الإقـامـة:السودان - ودمدنى
  • الـــجـــــنـــس:ذكر
  • الـــنـــــقـــــاط:287
  • الـســـمـــعــة:دهاليز الكلام روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 99%النشاط: 99%النشاط: 99%
    99%
  • الـمــشــاركات:393
افتراضي
( 05-22-2011, 11:37 AM ) #15
جزاك الله خير وعظَّمَ اجرك

اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك اللهم اجله لنا اماماً ونوراً ..
أرى كل مدح فى النبى مقصرا = ولو صيغ فيه كل عقد مجوهرا

وهل يقدر المداح قدر محمد= وان بالغ المثنى عليه وأكثرا

اذا الله أثنى بالذى هو أهله= على من يراه للمحامد مظهرا


وخصصه فى رفعه الذكر مثنيا=عليه فما مقدار ما تمدح الورى

الكلمات الدليلية
~| تَأَمُلَاتٌ قُرءَانِيّة ..}

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 

لم تتم مشاهدة الموضوع
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

أدوات / ملاحظات
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع