أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
الصورة الرمزية هدهود
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:13248
  • تاريخ التسجيل:Feb 2007
  • مكـان الإقـامـة:.. نبــ قلبه ـــض ..
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:102,526
  • الـســـمـــعــة:هدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:57,442
افتراضي المكتبه المرئيه والسمعيه للبروفسور/طارق الحبيب
( 03-19-2013, 10:42 PM ) #1




.
.
.
طارق الحبيب
تاريخ الميلاد
16 سبتمبر 1966

مكان الميلاد
عنيزة، السعودية

المهنة
استشاري الطب النفسي

طبيب نفسي سعودي. ولد في مدينة عنيزة في منطقة القصيم, حاصل على بكالوريوس الطب والجراحة من جامعة الملك سعود,
ثم واصل دراساته العليا في الطب النفسي في أيرلندا وبريطانيا، وتتركز اهتماماته العلمية في علاج الاضطرابات الوجدانية وفي مهارات التعامل مع الضغوط النفسية وفي علاقة الدين بالصحة النفسية

العمل الحالي:
-بروفيسور واستشاري الطب النفسي في كلية الطب والمستشفيات الجامعية بجامعة الملك سعود بالرياض
-أستاذ متعاون وممتحن لطلاب الماجستير والدكتوراه بكلية الطب بجامعة عين شمس بجمهوية مصر العربية
-مستشار الطب النفسي والمشرف العام ومؤسس مركز مطمئنة الطبي بالرياض
-مستشار الطب النفسي للهيئة الصحية في إمارة أبو ظبي في دولة الإمارات العربية المتحدة
-محكم علمي معتمد في المجلة العلمية لمنظمة الصحة العالمية في منظقة حوض البحر الأبيض المتوسط وكذلك في العديد من المجلات الطبية الأخرى
-امين عام المجلس التنفيذي لمؤثمرات العلاج بالقران بين الدين والطب
-مستشار لجنة الطب النفسي والعلاج الروحي في الاتحاد العالمي للطب النفسي
له العديد من الابحاث العلمية المنشورة محليا وعالميا (40 بحثا) وعضو في العديد من الجمعيات والاتحادات الطبية النفسية العربية والعالمية
له العديد من المؤلفات والتي قد اعتمد بعضها مرجعا علميا في كليات الطب في بعض الجامعات العربية في السودان ومصر وبالامارات والسعودية والكويت والدول المجاوره
-المستشار النفسي للعديد من القنوات الفضائية العربية
-المشرف العام على قناة مطمئنه الفضائية


المناصب والشهادات
*بكالوريوس الطب والجراحة جامعة الملك سعود عام 1991 م
*دبلوم الطب النفسي كلية الطب في جامعة الملك سعود عام 1994 م
*شهادة الاختصاص في الطب النفسي الكلية الملكية للجراحين في ايرلندا فبراير 1995 م
*البورد الأردني في الطب النفسي المجلس الطبي الأردني 1996 م
*زمالة في الطب النفسي كلية الطب جامعة الملك سعود 1996 م
*محاضر في قسم الطب النفسي بكلية الطب في جامعة الملك سعود 1996 م
*استاذ مساعد في الطب النفسي بكلية الطب في جامعة الملك سعود 1997 م
*استشاري الطب النفسي بمستشفى الملك سعود الجامعي 1998 م
*ممتحن لطلاب دبلوم ممارسة الطب النفسي بكلية طب عين شمس في جمهورية مصر العربية منذ 1999 م
*رئيس منتدى الاطباء النفسيين بمنطقة القصيم من 1998-2002 م
*رئيس قسم الطب النفسي بكلية الطب ومستشفى الملك خالد الجامعي من 1998-2002 م
*عضو اللجنة العلمية في الاجتماع الإقليمي للإتحاد العالمي للطب النفسي في مصر عام 2000
*يٌشارك في برنامج ام بي سي في اسبوع ويبدي رأيه اسبوعيا

المؤلفات:
1- التربية الدينية في المجتمع السعودي.
2- الفصام.
3- مفاهيم خاطئة عن الطب النفسي.
4- العلاج النفسي والعلاج بالقرآن.
5- الطب النفسي المبسط.
6- علمتني أمي.
7- نحو نفس مطمئنة واثقة.
8- لمحة موجزة عن تاريخ الطب النفسي في بلادالمسلمين.
9- الوسواس القهري.
10 - كيف تحاور.

التواصل الاجتماعي :

TariqAlhabib
Talhabeeb
Talhabeeb@
مقالات
الصورة الرمزية هدهود
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:13248
  • تاريخ التسجيل:Feb 2007
  • مكـان الإقـامـة:.. نبــ قلبه ـــض ..
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:102,526
  • الـســـمـــعــة:هدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:57,442
افتراضي
( 03-19-2013, 10:49 PM ) #2


المقالات النفسية

التربية الدينية في المجتمع السعودي

تأثرت طرق هذه التربية في بعض جوانبها بطبيعة المجتمع، ولعلي اضرب مثلاً
واحداً على ذلك وهي طريقة عدّ المصلين في صلاة الفجر التي كانت سارية
في بعض مناطق الدولة السعودية، و التي لم يفعلها الرسول صلى الله عليه و سلم،
و إنما كان يتفقد أصحابه تفقداً لا تتبعاً من أجل الطمأنينة عليهم. و لقد حرص
الوعظ الديني و المحاضرات و المقررات الدينية المدرسية في مجملها على العبادات
و الأخلاق الشخصية أكثر من تركيزها على الأخلاق الاجتماعية أو علاقة الفرد بغيره،
مثل علاقة الطبيب بالمريض و علاقة المسلم بغير المسلم. ومما تميزت به التربية
الدينية أيضاً هو عدم ارتباطها بالواقع و متغيرات الزمان و المكان بحد كاف .

إضافة إلى ذلك فقد اتسم التعليم و التوجيه الديني بالعموميات، فمثلاً عند تدريس
التعصب فانه عند القول : أن الإسلام دين الوسطية نجد انه لا يقدم تعريف التعصب
أو تعريف الوسطية بوضوح. ومما تصف به لا تعليم الديني أيضاً هو عدم حل المتناقضات
مثل ما يحث في المدارس حيث يذكر مدرس الدين أن من السنة إطالة الشعر كما فعل
النبي عليه الصلاة و السلام و في الوقت نفسه يأتي ذلك المدرس ليمر على الطالب
بحثاً عن من اطال شعره ليناله بالعقاب. ومما تتسم به التربية الدينية أنها انتقائية
على جميع المستويات التربية، مثلها مثل التربية الدينية في المجتمعات الأخرى
عبر مراحل التاريخ المختلفة. و مما تتصف به هذه التربية - و أنا اذكر هنا السلبيات
– أنها لم تعر الأمور الاجتماعية نفس ما حرصت به على الإيمانيات، و ركزت على
السلوك أكثر من تركيزها على الفكر و المشاعر و القيم.

و بيدوا أن التربية الدينية بسب تشربها و تأثرها بالبيئة الاجتماعية لم تستطع
أن ترقى إلى القيم الدينية العليا رغم محاولاتها المتكررة، فأنزلتها إلى مستوى
منخفض يلائمها. و لقد تمت محاولات عديدة لنقل الفكر الديني بالطبيعة الاجتماعية
السعودية لتعميمه خارجاً، فكان له الأثر السلبي على المسلمين في الخارج
الذين كانوا يردون بأن بعض هذه الاشتراطات ليست من الدين في شيء،
ومما يشهد على ذلك كثير من الأمور التي يعتقد أنها من أوامر الدين، لكنه
مع الانفتاح الحضاري حدثت مراجعات شرعية لثبتت أن تلك الأمور مجرد عادات
اجتماعية. ولذا إن أردنا أن نرقى بالتربية الدينية في المجتمع السعودي فمن
الضروري تحريرها من سلبيات البيئة الاجتماعية – التي سنعرض لها لاحقاً –
من اجل إنشاء جيل متدين متمدن. و في المقابل لقد كان في التربية الدينية

السعودية أثار ايجابية تميزت بها عن غيرها من المجتمعات العربية و من أهمها:
1-اهتمام الفرد السعودي بالدين و أحكامه
2- الشعور المميز بالجذور التاريخية الإسلامية
3- و جود مرجعية قوية (و هو الدين) يعود إليه الفرد في السراء و الضراء.
4- أصبح السلوك الديني ضرورة حياتية للفرد السعودي و منحه إستراتيجية عالمية،
ولذا لا خيار له و لا لحكومته في التخلي عنه لأسباب دينية أولاً و أسباب سياسية
و اجتماعية ثانياً . ولذا يجب علينا مراجعة السلبيات في أسلوب التربية الدينية السعودية،
و ذلك لأنها لا ترتقي بحد كاف لمستوى تلك الإستراتيجية الدينية السياسية.
الصورة الرمزية هدهود
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:13248
  • تاريخ التسجيل:Feb 2007
  • مكـان الإقـامـة:.. نبــ قلبه ـــض ..
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:102,526
  • الـســـمـــعــة:هدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:57,442
افتراضي
( 03-19-2013, 10:59 PM ) #3






الفصام والاضطرابات الذهانية الأخرى
Schizophrenia and Other Psychotic Disorders
الفُصام Schizophrenia
A- الأعراض الوصفية: وجود اثنين من الأعراض التالية (أو أكثر)، على أن يوجد كل منهما لفترة معتبرة من الوقت وذلك خلال شهر على الأقل (أو أقل إذا عولجت بنجاح

(1) أوهام، وضلالات.
(2) هلاوس.
(3) كلام غير مترابط (مثال، الخروج المتكرر عن الموضوع أو التفكك).
(4) سلوك غير سوى أو غير منظم بشكل خارج عن الإطار الاجتماعى.
(5) أعراض سلبية، أي: خلل وجداني و ضعف الإرادة.

B – خلل الأداء الوظيفي الاجتماعي/ المهني: خلال فترة مهمة من الوقت، ومنذ بداية الاضطراب، فإن مجالاً أو أكثر من مجالات الأداء الوظيفي كالعمل أو العلاقات الشخصية أو الرعاية الذاتية هي بصورة جلية دون المستوى المتحقق قبل النوبة (أو الإخفاق في بلوغ المستوى المنتظر في العلاقات بين الشخصية أو الإنجاز الأكاديمي أو المهني عندما تكون الهجمة في الطفولة أو المراهقة).
C- المدة: تدوم علامات الاضطراب المستمرة ستة أشهر على الأقل. ينبغي أن تتضمن فترة الستة أشهر هذه شهراً من الأعراض (أو أقل إذا عولجت بنجاح) التي تحقق المعيار A (أي أعراض الطور الإيجابي) وقد تتضمن فترات من الأعراض المتبقية. قد يتبدى الاضطراب أثناء هذه الفترات المتبقية بأعراض سلبية فحسب أو اثنين أو أكثر من الأعراض المدرجة في المعيار A التي تكون موجودة بشكل مخفَّف (مثال، اعتقادات مستغربة، خبرات إدراكية غير مألوفة).

D- استبعاد اضطراب الفصام الوجداني واضطراب المزاج: استُبعد اضطراب الفصام الوجداني واضطراب المزاج مع مظاهر ذهانية إما
(1) لأنه لم تحدث نوبة اكتئابية جسيمة أو نوبة هوسية أو نوبة مختلطة في وقت واحد مع أعراض الطور الإيجابي أو
(2) إذا ما حدثت نوبات المزاج أثناء أعراض الطور الإيجابي، فإن مدتها الكلية كانت قصيرة بالنسبة إلى مدة الفترتين الإيجابية والمتبقية.

E- استبعاد تأثير مادة/ حالة طبية عامة: لم ينجم الاضطراب عن تأثيرات فيزيولوجية مباشرة لمادة (مثال، إساءة استخدام عقار، دواء) أو عن حالة طبية عامة.

F- العلاقة مع اضطراب نمائي شامل: إذا كان ثمة قصة لاضطراب توحدي أو اضطراب نمائي شامل، فإن تشخيصاً إضافياً للفصام يوضع فقط إذا كانت الأوهام أو هلاوس بارزة أيضاً لفترة شهر على الأقل (أو أقل إذا عولجت بنجاح).

الأنماط الفرعية للفصام:
تُحدد الأنماط الفرعية للفُصام عن طريق الأعراض السائدة وقت التقييم.

النمط البارانويدى Paranoid Type
نمط من الفصام يستوفي المعايير التالية:

A- الاستغراق بوهم أو أكثر أو هلاوس سمعية متكررة.
B- ليس ما يلي بارزاً: كلام مشوش (غير منظم)، سلوك مشوش (غير منظم)، أو وجدان مسطح أو غير مناسب.

النمط الفصامي(غير المنظم) Disorganised Type
نمط من الفصام يستوفي المعايير التالية:
A- جميع ما يلي بارز:
(1) كلام مشوش غير مترابط.
(2) سلوك مضطرب.
(3) وجدان غير مناسب.
B- لا تتوافق المعايير مع النمط الفصامي التخشبي أو المتصلب.

النمط الفصامي التخشبي (الكتاتوني) Catatonic Type
نمط من الفصام يسيطر على صورته الإكلينيكية اثنان على الأقل مما يلي:
(1) لاحركية كما تتجلى بالتخشب (ويشمل ذلك المرونة الشمعية) أو الذهول.
(2) فعالية حركية مفرطة (وهي بدون هدف ولا تتأثر بمنبه خارجي).
(3) معاندة قصوى (وهي مقاومة لا غرض لها لكل التعليمات أو المحافظة على وَضْعة متصلبة تعاكس كافة محاولات التحريك) أو صُمات.
(4) غرابة في الحركة الإرادية كما تتجلى باتخاذ وضعية (اتخاذ وضعيات غير ملائمة أو غريبة إرادياً) حركات نمطية أو أسلوبية بارزة.
(5) صُداء صوتي أو تصلب حركي.

النمط غير المميز Undifferentiated Type
نمط من الفصام تكون فيه الأعراض التي تلبي المعيار A موجودة، لكن المعايير لا تفي متطلبات النمط المشوش أو التصلبى.

النمط المتبقي Resudual Type
نمط من الفصام تتوفر فيه جميع المعايير التالية:
A- غياب الأوهام البارزة والهلاوس والكلام المشوش.
B- هناك دليل متواصل على الاضطراب، كما يدل عليه وجود أعراض سلبية أو عرضين أو أكثر من الأعراض المدرجة في المعيار A من معايير الفصام، والتي تتواجد بصورة مخففة (مثل، اعتقادات مُستغربة، خبرات إدراكية غير مألوفة).

الاضطراب الفصامي الشكل Schizophrenic form Disorder
A- معايير الفصام A وD وE مستوفاة.
B- تستمر نوبة الاضطراب (بما في ذلك المراحل البادرية والفعالة والمتبقية) شهراً على الأقل ولكن أقل من 6 أشهر. (عند ضرورة وضع التشخيص دون انتظار الشفاء، يجب وصفه «بالمؤقت»).

و يتحدِّد فيما إذا كان يحدث:
بدون مظاهر إنذارية.
أو مع مظاهر إنذارية: كما تتجلى باثنين (أو أكثر) مما يلي:
(1) نوبة الأعراض الذهانية البارزة ضمن الأسابيع الأربعة من أول تغير مُلاحَظ في السلوك أو الأداء الوظيفي المعتاد.
(2) التخليط أو الحيرة في ذروة النوبة الذهانية.
(3) أداء وظيفي مهني واجتماعي جيد قبل المرض.
(4) غياب الوجدان المتبلد أو المسطح.

اضطراب الفصام الوجداني Schizoaffective Disorder
A- فترة غير منقطعة من المرض يوجد خلالها، في وقت ما، إما نوبة اكتئابية جسيمة أو نوبة هوسية أو نوبة مختلطة تحدث في نفس الوقت مع الأعراض التي يستوفيها المعيار A للفصام.
ملاحظة: يجب أن تتضمن النوبة الاكتئابية الجسيمة المعيار A1: المزاج المنخفض.
B- يوجد خلال نفس الفترة من المرض، أوهام أو أهلاسات لمدة أسبوعين على الأقل بغياب الأعراض المزاجية البارزة.
C- توجد الأعراض التي تلبي معايير النوبة المزاجية في جزء كبير من المدة الكلية للفترات الفعالة والمتبقية من المرض.
D- لا ينجم الاضطراب عن تأثيرات فيزيولوجية مباشرة لمادة (مثل سوء استخدام عقار، أو دواء) أو عن حالة طبية عامة.
حدِّد النمط:

النمط ثنائي القطب: إذا تضمن الاضطراب نوبة هوسية أو مختلطة (أو نوبة هوسية أو مختلطة ونوبات اكتئابية).
النمط الاكتئابي: إذا تضمن الاضطراب نوبات اكتئابية جسيمة فقط.

الاضطراب التوهمي Delusional Disorder
A- أوهام ليست غريبة (أي، تتضمن مواقف تحدث في الحياة الواقعية، مثل أن يكون المرء ملاحَقاً أو مسموماً أو مخموجاً أو محبوباً عن بُعد أو لديه مرض) لمدة شهر على الأقل.
B- لم يُستوف المعيار A من معايير الفصام. ملاحظة: قد توجد الهلاوس اللمسية والشمية في الاضطراب التوهمي إذا كانت ذات صلة بالموضوع التوهمي.
C- إذا ما استبعدنا تأثير الأوهام أو تظاهراتها، لا يختل الأداء الوظيفي بصورة واضحة، كما أن السلوك لا يكون غريباً أو شاذاً بجلاء.
D- إذا حدثت النوبات المزاجية بالتزامن مع الأوهام، فإن مدتها الكلية وجيزة بالقياس لمدة الفترات التوهمية.
E- لا ينجم الاضطراب عن تأثيرات فيزيولوجية مباشرة (سوء استخدام عقار، دواء) أو عن حالة طبية عامة.
حدِّد النمط (الأنماط التالية حددت بناء على سيطرة الموضوع التوهمي

النمط الجنسي الهوسي: الأوهام بأن شخصاً آخر، وعادة من طبقة اجتماعية عليا، في حالة حب مع الشخص.
نمط العظمة: أوهام القيمة المتضخمة أو السلطان أو المعرفة أو الهوية المتضخمة، أو العلاقة الخاصة بإله أو بشخص مشهور.
نمط الغيرة: الأوهام بأن الشريك الجنسي للشخص غير مخلص.
النمط الاضطهادي: الأوهام بأن الشخص (أو أحد ما مقرّب لديه) يعامَل بخبث بطريقة ما.
النمط الجسدي: الأوهام بأن لدى الشخص خللاً جسدياً ما أو حالة طبية عامة.
النمط المختلط: أوهام مميزة لأكثر من نمط من الأنماط المذكورة أعلاه ولكن دون سيطرة أي موضوع منها.
النمط غير المحدد.

الاضطراب الذهاني الوجيز Brief Psychotic Disorder
A- وجود واحد أو أكثر من الأعراض التالية:
(1) أوهام.
(2) هلاوس.
(3) كلام مشوش (مثل الخروج المتكرر عن الخطط أو التفكك).
(4) سلوك مشوش أو مضطرب بشكل واضح.

ملاحظة: لا تُدرِج عرضاً إذا كان نمط استجابة جائز ثقافياً (حضارياً).
B- مدة نوبة الاضطراب هي يوم على الأقل، ولكن أقل من شهر مع عودة كاملة في النهاية إلى مستوى الأداء الوظيفي ما قبل المرض.

C- لا يُعلَّل الاضطراب باضطراب وجداني مع مظاهر ذهانية، أو باضطراب فُصام وجداني أو بفصام وليس ناجماً عن تأثيرات فيزيولوجية مباشرة لمادة (مثل سوء استخدام عقار، دواء) أو عن حالة طبية عامة.
حدِّد فيما إذا كان:

مع عامل شدة واضح (ذهان ارتكاسي/ تفاعلي/ وجيز إذا حدثت الأعراض بعد فترة وجيزة وبوضوح كاستجابة على أحداث، منفردة أو مجتمعة، ستكون بوضوح ذات شدة على أيٍّ كان تقريباً في نفس الظروف وفي نفس ثقافة الفرد.
بدون عامل شدة واضح: إذا لم تحدث الأعراض الذهانية بعد فترة قصيرة وبشكل واضح كاستجابة على أحداث، منفردة أو مجتمعة، ستكون بوضوح ذات شدة على أيٍّ كان تقريباً في نفس الظروف وفي نفس ثقافة الفرد.
مع نوبة عقب الولادة: إذا كانت النوبة ضمن الأسابيع الأربعة التالية للولادة.

الاضطراب الذهاني المشارك (حماقة الاثنين) Shared Psychotic Disorder (Folie à deux)
A- وهم يتطور لدى شخص في سياق علاقة لصيقة مع شخص (أو أشخاص آخرين) لديه وهم ثابت بالأصل.
B- الوهم مشابه في مضمونه لوهم الشخص الذي لديه وهم ثابت في الأصل.
C- لا يُعلَّل الاضطراب بأي اضطراب ذهاني آخر (مثل الفصام) أو باضطراب وجداني مع مظاهر ذهانية وهو ليس ناجماً عن تأثيرات فيزيولوجية مباشرة لمادة مثل (سوء استخدام عقار، أو دواء) أو عن حالة طبية عامة.

الاضطراب الذهاني غير المحدد ضمن تصنيفات أخرى
Psychotic Disorder Not otherwise Specified
يتضمن هذا التصنيف الأعراض الذهانية (أي، الأوهام أو الهلاوس أو الكلام المشوش أو السلوك المشوش أو المتصلب بشكل واضح) التي لا تتوفر بخصوصها معلومات كافية لوضع تشخيص محدد أو أن هناك تعارضاً في المعلومات بشأنها، أو اضطرابات مع أعراض ذهانية لا تستوفي معايير أي اضطراب ذهاني نوعي.
وتتضمن الأمثلة:

1- ذهان ما بعد الوضع الذي لا يلبي معايير الاضطراب الوجداني مع مظاهر ذهانية أو اضطراب ذهاني وجيز، أو اضطراب ذهاني ناجم عن حالة طبية عامة أو اضطراب ذهاني مُحدَث بمادة.
2- أعراض ذهانية قد استمرت لأقل من شهر لكنها لم تهجع بعد، وبالتالي فإن معايير اضطراب ذهاني وجيز لم تُستوفَ.
3- أهلاسات سمعية مستديمة في غياب أية مظاهر أخرى.
4- أوهام غير مستغربة مستديمة مع فترات من تراكب نوبات مزاجية استمرت لجزء جوهري من الاضطراب التوهمي.
5- حالات توصل فيها الطبيب إلى قرار بوجود اضطراب ذهاني، ولكنه غير قادر على تحديد ما إذا كان بدئياً أو ناجماً عن حالة طبية عامة أو محدثاً بمادة.
الصورة الرمزية هدهود
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:13248
  • تاريخ التسجيل:Feb 2007
  • مكـان الإقـامـة:.. نبــ قلبه ـــض ..
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:102,526
  • الـســـمـــعــة:هدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:57,442
افتراضي
( 03-19-2013, 11:18 PM ) #4




بعض من برنامج لمسات نفسية :


إدارة الغضب


الفلاح و النجاح


المرأة و الرجل


لاتغضب


أنت و النبي


كان نبيلاً


إدارة الانفعالات
الصورة الرمزية هدهود
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:13248
  • تاريخ التسجيل:Feb 2007
  • مكـان الإقـامـة:.. نبــ قلبه ـــض ..
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:102,526
  • الـســـمـــعــة:هدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:57,442
افتراضي
( 03-19-2013, 11:26 PM ) #5
الصورة الرمزية هدهود
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:13248
  • تاريخ التسجيل:Feb 2007
  • مكـان الإقـامـة:.. نبــ قلبه ـــض ..
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:102,526
  • الـســـمـــعــة:هدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهدهدهود روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:57,442
افتراضي
( 03-19-2013, 11:51 PM ) #6


جمعت لكم هالمجموعة البسيطة وان شاء الله بكون في أكثر
وان شاء الله تستفيدوا من هالمكتبة


الكلمات الدليلية
للبروفسور/طارق, والسمعيه, المرئيه, المكتبه, الحبيب

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 

لم تتم مشاهدة الموضوع
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

أدوات / ملاحظات
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع