أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
روحاني نشيط
الصورة الرمزية آإلريم آإللعوب
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 17المستوى: 17المستوى: 17
    17
  • رقم العـضـويـة:42261
  • تاريخ التسجيل:Jul 2012
  • مكـان الإقـامـة:بقلب آإهلي فديتهم ~
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:1,079
  • الـســـمـــعــة:آإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:65
  • Follow me in Twitter
Smile آإلتشهير بآإلمخطــــــــئ .. !
( 07-28-2012, 10:14 AM ) #1



حينما يحدث خطأ او يحدث تصرف مسيء بفعل فاعل ,
يضر بنفسه , بمجتمعه , بمن حوله !
خطأ يحتاج إلى وقفة جادة , إلى تصرف حازم ,
إلى أسلوب عقاب يُتبع حيال ذلك الشخص لإصلاحه ,!

" العقاب " هو أسلوب من وسائل التأديب والتهذيب في الإسلام
وفي التربية الحديثة , بأساليبه , وأنواعه ,
فهناك أنواع من العقاب تكون رادعة ,
تكون مؤدبة للمخطئ على مدى بعيد , وهناك أنواع أخرى لا تجدي نفعاً ,
ولا تنهي سوء , على العكس يكون دافعاً لارتكاب أخطاء أخرى جديدة !
ولكن هناك نوع منه لا يضر بالجسد البتة ولكنه مزلزل للنفس بشدة !

أحببت أن يكون هذا النوع من العقاب محور حديثنا وهو :

" التشهير "

التشهير بالمخطئ في مكان ارتكاب خطأه أو خلافه ..
منها التشهير بالطالب أو الطالبة في مدرستهم ,
تشهير بالمتحرشين في الأماكن العامة ,
تشهير في الصحف والمجلات ووسائل الإعلام الأخرى ,
وغيره من وسائل التشهير,,,

من خلال تلك الأسطر أحببت رؤية رأيكم في التشهير بالمذنب ,

* هل تؤيدون استخدام هذا الأسلوب في العقاب ؟
* هل هو برأيكم رادع قوي وكاف له مدى حياته ؟
* هل هناك أخطاء معينة تستحق التشهير بمرتكبها ؟
* وهل التشهير بالمذنب سيكون مانعاً في المستقبل لغيره في عدم ارتكاب أي خطأ ؟

أسئلة كثيرة هنا,,, ولكني أترك الإجابة لكم من خلال رأيكم,,,

مع كل الود والتقدير لكم,,,

دمتم بود


منقول


وقتنآإ ذله وسخف وملذآإت وغزل .. !

وموت حظ ؛ وقل دين ؛ وضيآإع سرمــدي ~


آإختنق حد آإلمرض ؛ وآإتشآإئم وانعزل .. !


كل مآإشفت التفآإهة بهالجيل آإلردي ~
روحاني متمرس
الصورة الرمزية مساعد
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:2
  • تاريخ التسجيل:Jan 2002
  • مكـان الإقـامـة:الروح
  • الـــجـــــنـــس:ذكر
  • الـــنـــــقـــــاط:115,454
  • الـســـمـــعــة:مساعد روحاني مجتهدمساعد روحاني مجتهدمساعد روحاني مجتهدمساعد روحاني مجتهدمساعد روحاني مجتهدمساعد روحاني مجتهدمساعد روحاني مجتهدمساعد روحاني مجتهدمساعد روحاني مجتهدمساعد روحاني مجتهدمساعد روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 99%النشاط: 99%النشاط: 99%
    99%
  • الـمــشــاركات:41,278
  • Follow me in Twitter
افتراضي
( 07-28-2012, 11:44 AM ) #2
:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيـــــــــاك الله اختي الريم
واهلاً بطرحك المهم حتى ولو كان منقولاً

الخطأ الفادح و الذي تكمن اضرارة على المجتمع بشكل عام في المقام الأول يجب ان يردع والتشهير و المقاطعة احد اساليب الردع الهامة بشرط ان يكون هذا العقاب شامل على الجميع لا يتم احتسابة على من لا يملك نفوذ عالية المستوى و اغفالها لمن يملكها

هل تؤيدون استخدام هذا الأسلوب في العقاب ؟
نعم وبشدة

هل هو برأيكم رادع قوي وكاف له مدى حياته ؟
بالطبع خصوصاً في مجال الشركات الكبيرة مثل ما حدث قبل ايام في شركة نادك

هل هناك أخطاء معينة تستحق التشهير بمرتكبها ؟
الأخطاء التي تمس المجتمع في المقام الأول و التي قد تؤدي الى الضرر الكبير اضافة إليها الأخطاء التي تمس العقيدة و الأخلاق الأسلامية

وهل التشهير بالمذنب سيكون مانعاً في المستقبل لغيره في عدم ارتكاب أي خطأ ؟
بالطبع , التشهير ب الاسم و بالعقاب هو اعلان مباشر يردع من تسول له نفسة ارتكاب مثل هذه الأخطاء و بالتالي هو علاج يمنع تكرار مثل هذه الأمور


والله أعلم

شكراً اختي على جهودك

..

هنا () تستمر فصول حياتي .
روحاني متمرس
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 73المستوى: 73المستوى: 73
    73
  • رقم العـضـويـة:8168
  • تاريخ التسجيل:Dec 2005
  • مكـان الإقـامـة:كــــــندا
  • الـــجـــــنـــس:ذكر
  • الـــنـــــقـــــاط:12,476
  • الـســـمـــعــة:نهر الوفاء روحاني مجتهدنهر الوفاء روحاني مجتهدنهر الوفاء روحاني مجتهدنهر الوفاء روحاني مجتهدنهر الوفاء روحاني مجتهدنهر الوفاء روحاني مجتهدنهر الوفاء روحاني مجتهدنهر الوفاء روحاني مجتهدنهر الوفاء روحاني مجتهدنهر الوفاء روحاني مجتهدنهر الوفاء روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:849
  • Follow me in Twitter Follow me in facebook Follow me in flickr
افتراضي
( 07-28-2012, 06:17 PM ) #3
لكل فعل ردة فعل
ولكل خطأ عقوبه تقدر بمقدار الضرر الناتج عن ذلك الخطا

وان لم توجد العقوبه ايا كان نوعها ومدي شدتها .. لما كان هناك امن واستقرار في اي مكان

اختي الكريمه

تطرقتي لموضوع مهم في حياة المجتمع بشكل عام ..

دعيني اختصر ما استيطع اختصاره ..

التشهير عقوبه لا بد منها في حالة تكرار الخطا وعدم التوبه في اول مره هذه في دائرة المدرسه وما شابهها

ولكن علي مستوي المجتمع نعم التشهير عقوبه لابد منها .. واعني في مشاكل الاخلاقيه من التحرش في الاسواق وما الي ذاك

التشهير ايضا عقوبه رادعه للشركات والتجار اللذين طغي الجشع علي حياتهم وواصبحوا يبحثون عن القرش في فم الفقير
وهؤلاء يفترض لا توخد بهم لومة لاءم .. وان ياخذو جزاهم بكل تقاصيله ... وقد يكون التشهير اقل عقوبه في حق هذا النوع من البشر

اعود الي ما بدات به وهو ان لم توجد عقوبه لفسد البلد ... ولطغي من تجرد من مبادئ دينه

ودعيني اسال بعض الاسئله اللتي ربما تفي باجابة عن ما طرح في مشارركتك القيمه

ما ذنب الرجل يذهب في الصباح باحثا عن لقمة عيش لزوجته واطفاله وفجا يتفاجا باتصال يخبره بان لصا او مالي ذاك عقبه الي بيته ؟؟؟؟

ماذنب السيده الي مات عنها من يحميها بعد الله .. وليش لها في هذا الكون الا الله ثم امن البلد ؟؟؟

ان لم توجد عقوبه صارمه كالتشهير في حق من يفسد في امن البلد او على مستوي الحي لما كان هناك بقاء

شكرا لك على طرحك والمعذره على الاطالة
لست مجبوراً أن أفهم الآخرين من أنا 00! فمن يمتلك مؤهلات العقل و الإحساس سأكون أمامه كالكتاب المفتوح 00 وعليه أن يحسن الإستيعاب 00
روحاني نشيط
الصورة الرمزية آإلريم آإللعوب
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 17المستوى: 17المستوى: 17
    17
  • رقم العـضـويـة:42261
  • تاريخ التسجيل:Jul 2012
  • مكـان الإقـامـة:بقلب آإهلي فديتهم ~
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:1,079
  • الـســـمـــعــة:آإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:65
  • Follow me in Twitter
Smile
( 07-29-2012, 02:07 AM ) #4
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مساعد مشاهدة المشاركة
:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيـــــــــاك الله اختي الريم
واهلاً بطرحك المهم حتى ولو كان منقولاً

الخطأ الفادح و الذي تكمن اضرارة على المجتمع بشكل عام في المقام الأول يجب ان يردع والتشهير و المقاطعة احد اساليب الردع الهامة بشرط ان يكون هذا العقاب شامل على الجميع لا يتم احتسابة على من لا يملك نفوذ عالية المستوى و اغفالها لمن يملكها

هل تؤيدون استخدام هذا الأسلوب في العقاب ؟
نعم وبشدة

هل هو برأيكم رادع قوي وكاف له مدى حياته ؟
بالطبع خصوصاً في مجال الشركات الكبيرة مثل ما حدث قبل ايام في شركة نادك

هل هناك أخطاء معينة تستحق التشهير بمرتكبها ؟
الأخطاء التي تمس المجتمع في المقام الأول و التي قد تؤدي الى الضرر الكبير اضافة إليها الأخطاء التي تمس العقيدة و الأخلاق الأسلامية

وهل التشهير بالمذنب سيكون مانعاً في المستقبل لغيره في عدم ارتكاب أي خطأ ؟
بالطبع , التشهير ب الاسم و بالعقاب هو اعلان مباشر يردع من تسول له نفسة ارتكاب مثل هذه الأخطاء و بالتالي هو علاج يمنع تكرار مثل هذه الأمور


والله أعلم

شكراً اختي على جهودك

..


حيآإك اخوي مسآإعد .. وانا مع مآإذكرت ميه بالميه .. التشهير رادع قوي لكل من اخطآإ .. واراد تكرير خطآإه ..

شكر آإ لتفآإعلكــ ؛
وقتنآإ ذله وسخف وملذآإت وغزل .. !

وموت حظ ؛ وقل دين ؛ وضيآإع سرمــدي ~


آإختنق حد آإلمرض ؛ وآإتشآإئم وانعزل .. !


كل مآإشفت التفآإهة بهالجيل آإلردي ~
روحاني نشيط
الصورة الرمزية آإلريم آإللعوب
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 17المستوى: 17المستوى: 17
    17
  • رقم العـضـويـة:42261
  • تاريخ التسجيل:Jul 2012
  • مكـان الإقـامـة:بقلب آإهلي فديتهم ~
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:1,079
  • الـســـمـــعــة:آإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:65
  • Follow me in Twitter
Smile
( 07-29-2012, 02:10 AM ) #5
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهر الوفاء مشاهدة المشاركة
لكل فعل ردة فعل
ولكل خطأ عقوبه تقدر بمقدار الضرر الناتج عن ذلك الخطا

وان لم توجد العقوبه ايا كان نوعها ومدي شدتها .. لما كان هناك امن واستقرار في اي مكان

اختي الكريمه

تطرقتي لموضوع مهم في حياة المجتمع بشكل عام ..

دعيني اختصر ما استيطع اختصاره ..

التشهير عقوبه لا بد منها في حالة تكرار الخطا وعدم التوبه في اول مره هذه في دائرة المدرسه وما شابهها

ولكن علي مستوي المجتمع نعم التشهير عقوبه لابد منها .. واعني في مشاكل الاخلاقيه من التحرش في الاسواق وما الي ذاك

التشهير ايضا عقوبه رادعه للشركات والتجار اللذين طغي الجشع علي حياتهم وواصبحوا يبحثون عن القرش في فم الفقير
وهؤلاء يفترض لا توخد بهم لومة لاءم .. وان ياخذو جزاهم بكل تقاصيله ... وقد يكون التشهير اقل عقوبه في حق هذا النوع من البشر

اعود الي ما بدات به وهو ان لم توجد عقوبه لفسد البلد ... ولطغي من تجرد من مبادئ دينه

ودعيني اسال بعض الاسئله اللتي ربما تفي باجابة عن ما طرح في مشارركتك القيمه

ما ذنب الرجل يذهب في الصباح باحثا عن لقمة عيش لزوجته واطفاله وفجا يتفاجا باتصال يخبره بان لصا او مالي ذاك عقبه الي بيته ؟؟؟؟

ماذنب السيده الي مات عنها من يحميها بعد الله .. وليش لها في هذا الكون الا الله ثم امن البلد ؟؟؟

ان لم توجد عقوبه صارمه كالتشهير في حق من يفسد في امن البلد او على مستوي الحي لما كان هناك بقاء

شكرا لك على طرحك والمعذره على الاطالة

كلاآإم سليم .. وليت ان تطبق هذه القآإعده في بلاآإدنا .. لكن للاسف لم اراها .. وبالتآإلي ازدادت الجرائم .. وازداد عدد المجرمين ..

ويقولون ~~> من آإمن العقوبه .. اسآإء الادب ؛

شرفني مروركــ الرآإقي ؛
وقتنآإ ذله وسخف وملذآإت وغزل .. !

وموت حظ ؛ وقل دين ؛ وضيآإع سرمــدي ~


آإختنق حد آإلمرض ؛ وآإتشآإئم وانعزل .. !


كل مآإشفت التفآإهة بهالجيل آإلردي ~
(مجرّد لقب)
الصورة الرمزية مضيع دليله
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 85المستوى: 85المستوى: 85
    85
  • رقم العـضـويـة:12662
  • تاريخ التسجيل:Dec 2006
  • الـــنـــــقـــــاط:18,198
  • الـســـمـــعــة:مضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:5,331
افتراضي
( 07-29-2012, 02:48 AM ) #6
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

والله العظيم إنّي داخل قضية ورأي كنت بطرح موضوع عن التشهير سلبياته وإيجابياته

أقسم بربي إنه صحيح ولكن سبقتيني وهذا يدل على أهمية الموضوع

لي عودة قريبة بإذن الله

شكراً الريم اللعوب
روحاني متمرس
الصورة الرمزية موجة حزن
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:40695
  • تاريخ التسجيل:Feb 2011
  • مكـان الإقـامـة:نبض الروح
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:91,701
  • الـســـمـــعــة:موجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهدموجة حزن روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:6,010
افتراضي
( 07-29-2012, 03:00 AM ) #7

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بطرحك أختى ..

هل تؤيدون استخدام هذا الأسلوب في العقاب ؟

أعتقد هذا يعتمد على الموقف فعلى المستوى الخاص لو حدث لنا سوء من شخص ذو درجة قرابه
أعتقد أنى لا أريد التشهير به وخاصه اذا ستره الله ..

هل هو برأيكم رادع قوي وكاف له مدى حياته ؟

أعتقد لو حدث وشهر بأحد أخطأ على مستوى العمل لن يعيد الفعل ثانية ..

* هل هناك أخطاء معينة تستحق التشهير بمرتكبها ؟

فى نواحى كثيره نعم خيانة الوطن ..المؤسسه ..الاساءه للشرف وغيره نعم بجب ذلك ليكون رادع ..

* وهل التشهير بالمذنب سيكون مانعاً في المستقبل لغيره في عدم ارتكاب أي خطأ ؟

نعم يجب ذلك لأن من يريد أن يشهر به ..؟؟ لا أحد فالفضيحه لها أجنحة لا تختبىء تنتشربسرعه..


بوركتى ريم ..



ولا كنا نعرف ألف ولا كنا نعرف به
ولا شوفنا عمرنا نور غير لما قمرك جه
وفضلتي رمز الامان والناس مالقياش وطن
وزرعتي قمح وغيطان وغلبتي كل المحن
اقف انتباه يا زمان
...مصر الأبيه اهيه
ولا كنا نعرف ألف ولا كنا نعرف به
موجة حائرة ... بحر حزين
روحاني نشيط
الصورة الرمزية آإلريم آإللعوب
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 17المستوى: 17المستوى: 17
    17
  • رقم العـضـويـة:42261
  • تاريخ التسجيل:Jul 2012
  • مكـان الإقـامـة:بقلب آإهلي فديتهم ~
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:1,079
  • الـســـمـــعــة:آإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:65
  • Follow me in Twitter
Smile
( 07-29-2012, 07:12 AM ) #8
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلبي دليلي مشاهدة المشاركة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

والله العظيم إنّي داخل قضية ورأي كنت بطرح موضوع عن التشهير سلبياته وإيجابياته

أقسم بربي إنه صحيح ولكن سبقتيني وهذا يدل على أهمية الموضوع

لي عودة قريبة بإذن الله

شكراً الريم اللعوب
بآإنتظآإركــ ؛؛

حيآإكــ ؛؛
وقتنآإ ذله وسخف وملذآإت وغزل .. !

وموت حظ ؛ وقل دين ؛ وضيآإع سرمــدي ~


آإختنق حد آإلمرض ؛ وآإتشآإئم وانعزل .. !


كل مآإشفت التفآإهة بهالجيل آإلردي ~
روحاني نشيط
الصورة الرمزية آإلريم آإللعوب
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 17المستوى: 17المستوى: 17
    17
  • رقم العـضـويـة:42261
  • تاريخ التسجيل:Jul 2012
  • مكـان الإقـامـة:بقلب آإهلي فديتهم ~
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:1,079
  • الـســـمـــعــة:آإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:65
  • Follow me in Twitter
Smile
( 07-29-2012, 07:13 AM ) #9
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موجة حزن مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بطرحك أختى ..

هل تؤيدون استخدام هذا الأسلوب في العقاب ؟

أعتقد هذا يعتمد على الموقف فعلى المستوى الخاص لو حدث لنا سوء من شخص ذو درجة قرابه
أعتقد أنى لا أريد التشهير به وخاصه اذا ستره الله ..

هل هو برأيكم رادع قوي وكاف له مدى حياته ؟

أعتقد لو حدث وشهر بأحد أخطأ على مستوى العمل لن يعيد الفعل ثانية ..

* هل هناك أخطاء معينة تستحق التشهير بمرتكبها ؟

فى نواحى كثيره نعم خيانة الوطن ..المؤسسه ..الاساءه للشرف وغيره نعم بجب ذلك ليكون رادع ..

* وهل التشهير بالمذنب سيكون مانعاً في المستقبل لغيره في عدم ارتكاب أي خطأ ؟

نعم يجب ذلك لأن من يريد أن يشهر به ..؟؟ لا أحد فالفضيحه لها أجنحة لا تختبىء تنتشربسرعه..


بوركتى ريم ..


مشآإركه رائعه وحكيمه ؛؛

كل الشكر لقلمكــ ؛؛
وقتنآإ ذله وسخف وملذآإت وغزل .. !

وموت حظ ؛ وقل دين ؛ وضيآإع سرمــدي ~


آإختنق حد آإلمرض ؛ وآإتشآإئم وانعزل .. !


كل مآإشفت التفآإهة بهالجيل آإلردي ~
روحاني متمرس
الصورة الرمزية فيه أمل!
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 100المستوى: 100المستوى: 100
    100
  • رقم العـضـويـة:11950
  • تاريخ التسجيل:Oct 2006
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:114,463
  • الـســـمـــعــة:فيه أمل! روحاني مجتهدفيه أمل! روحاني مجتهدفيه أمل! روحاني مجتهدفيه أمل! روحاني مجتهدفيه أمل! روحاني مجتهدفيه أمل! روحاني مجتهدفيه أمل! روحاني مجتهدفيه أمل! روحاني مجتهدفيه أمل! روحاني مجتهدفيه أمل! روحاني مجتهدفيه أمل! روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:72,422
افتراضي
( 07-29-2012, 07:21 AM ) #10


آولآ اشكرك آختي على هذآ الاختيآر المهم

ثآنيآ انآ اوآفق جميع الارآء التي ذكرت

وحبيت اضيف ان التشهير لآ ينآسب المذنب الذي اخطأ على نفسه في ادمآن او مآشآبه

والله اعلم

وكم وددت انه يطبق بشكل صحيح في وطننآ ولكن للآسف

لو حصل خطأ او جريمه يترك المسؤول الحقيقي <ثري أو أمير

ويعآقب اشخآص اقل منهم مستوى ويشهر بهم!!!

فـ الثري + الأمير + الوزير

لآ تطولهم يد العقآب او التشهير مع انهم اساس الخرآب والفسآد في هذآ الوطن المسكين


،
آخر تعديل بواسطة فيه أمل! ، 07-29-2012 الساعة 07:26 AM
،



اقتباس:

الحياة مهزلة لمن يعيشها بعقلهـ ،
ومأسآة لمن يعيشها بقلبهـ [!]





،
روحاني متمرس
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 41المستوى: 41المستوى: 41
    41
  • رقم العـضـويـة:37762
  • تاريخ التسجيل:Mar 2009
  • الـــنـــــقـــــاط:4,234
  • الـســـمـــعــة:فــارس روحاني مجتهدفــارس روحاني مجتهدفــارس روحاني مجتهدفــارس روحاني مجتهدفــارس روحاني مجتهدفــارس روحاني مجتهدفــارس روحاني مجتهدفــارس روحاني مجتهدفــارس روحاني مجتهدفــارس روحاني مجتهدفــارس روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:1,163
افتراضي
( 07-29-2012, 11:37 AM ) #11
الذي أراه هو تشهير الشخص الذي يقدم خدمة للمجتمع ويتعمد على ارتكاب المخالفات مثل التجار والمسؤلين على توريد
المواد الاستهلاكيه عندما يخالفون نظام الدوله يشهر بهم لردعهم وحتى يعرفون الناس تصرفات هؤلاء الاشخاص الذين
يتحكمون في مصدر ارزاق خلق الله

الاخطأ الشخصية والفرديه مايجوز التشهير بها لأن الله عز وجل أمر بالستر ولا أمر بالتشهير حتى ولو كان العقاب رادع
فمهما كان يبقى الستر وسيلة إيجابيه لمثل هذه الامور

وشكراً

.
هذه المساحة لتأجير
(مجرّد لقب)
الصورة الرمزية مضيع دليله
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 85المستوى: 85المستوى: 85
    85
  • رقم العـضـويـة:12662
  • تاريخ التسجيل:Dec 2006
  • الـــنـــــقـــــاط:18,198
  • الـســـمـــعــة:مضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهدمضيع دليله روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:5,331
افتراضي
( 07-29-2012, 03:31 PM ) #12
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موضوع في غاية الأهمية أبدعتي في نقله

أنا مع التشهير ولكن التشهير الإيجابي لأن للتشهير إيجابيات وسلبيات

التشهير الإيجابي هو الإعلان عن مخالف في قضية عامة وليست خاصة بشخص

مثلاً في مجال التجارة يجب التشهير في الشركات والمؤسسات التي تزيد في الأسعار كما حصل مع شركتي الدانوب واليورومارشيه

أو وجود مواد فاسدة أو ماشابه ذلك ، وهذا من وجهة نظري من أفضل الطرق للعقاب وتكبيدهم الخسائر حتى يكون درساً لهم وعظة وعبرة

لغيرهم ، عن نفسي كنت أذهب للدانوب لقضاء الحاجيات ولكن بعد التشهير لم أعد كذلك ، وكذلك الحال لشركة نادك .

التشهير السلبي هو تشهير شخص في قضية خاصة به ولا تضر بالمجتمع وهذا ضرره أكثر من نفعه ولا يجوز شرعاً لأن الله أمرنا بالستر

وقد يعود للشخص بردّة فعل غاضبة تزيد من الأمر سوء .

يُلاحظ على أغلب الحكومات العربية والخليجية خاصة أن التشهير غير مفعّل بالشكل المطلوب وقد يكون على أناس دون الباقين والسبب هذا مسئول

في الدولة ولايمكن أن يشهّر به وهذا فقير مسكين على قد حالة ويجب التشهير به حتى يقولوا بأنهم يطبّقوا هذه العقوبة .

أينهم من قضية سيول جدة والفساد الذي حلّ بها؟ أليست موجبة للتشهير؟ شخصيات كبيرة في المجتمع خرجت منها براءة رغم وجود دلائل على تورّطهم بالرشوة فيها ولكن لديهم نفوذ وواسطات وقد يكون القاضي نفسه يحتاج إلى تشهير .

اختي الريم

القضية متشعّبة ولا يمكن حصرها في نقطة أو نقاط معينة

أشكرك على هذا الطرح الجميل

تحياتي
روحاني نشيط
الصورة الرمزية آإلريم آإللعوب
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 17المستوى: 17المستوى: 17
    17
  • رقم العـضـويـة:42261
  • تاريخ التسجيل:Jul 2012
  • مكـان الإقـامـة:بقلب آإهلي فديتهم ~
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:1,079
  • الـســـمـــعــة:آإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:65
  • Follow me in Twitter
افتراضي
( 08-01-2012, 03:08 AM ) #13
شرفني مروركم يآإكرام ؛

دمتم بكل الود ؛
وقتنآإ ذله وسخف وملذآإت وغزل .. !

وموت حظ ؛ وقل دين ؛ وضيآإع سرمــدي ~


آإختنق حد آإلمرض ؛ وآإتشآإئم وانعزل .. !


كل مآإشفت التفآإهة بهالجيل آإلردي ~
روحاني متمرس
الصورة الرمزية ( نادر )
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 88المستوى: 88المستوى: 88
    88
  • رقم العـضـويـة:40703
  • تاريخ التسجيل:Feb 2011
  • الـــنـــــقـــــاط:19,467
  • الـســـمـــعــة:( نادر ) روحاني مجتهد( نادر ) روحاني مجتهد( نادر ) روحاني مجتهد( نادر ) روحاني مجتهد( نادر ) روحاني مجتهد( نادر ) روحاني مجتهد( نادر ) روحاني مجتهد( نادر ) روحاني مجتهد( نادر ) روحاني مجتهد( نادر ) روحاني مجتهد( نادر ) روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:3,160
افتراضي
( 08-02-2012, 05:50 PM ) #14
لأهمية الموضوع نقلت رأي القضاء في هذا الأمر والذي قد لا نحيط بأسراره

والتشهير المشروع ينقسم إلى أقسام عدة ؛ بحسب اعتباراته :-
1/ فمن حيث المستند ، ينقسم إلى : نصيٍّ ، واجتهادي .
فالمنصوص : مثل قول الله تبارك وتعالى في عقوبة الزانية والزاني { وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } .
والاجتهادي : ما يراه القاضي باجتهاده رادعاً وزاجراً ؛ مثل جلد المجرم في الأماكن العامة ، أو النشر عن جريمته في وسيلة إعلامية .

2/ ومن حيث المكان ، ينقسم إلى : محدود ، وشائع .
فالمحدود منه : ما يكفي وصول خبر الجريمة إلى فئة من الناس ؛ كأهل السوق ، أو أهل المدينة ، أو طائفة .
والشائع : ما يكون التشهير به عاماً على أهل بلده وغيرهم ؛ كما لو نشر في وسائل الإعلام المرئية والمقروءة والمسموعة ؛ ليصل خبره إلى أكبر قدر ممكن من الناس .

3/ ومن حيث الزمان ، ينقسم إلى : دائم ، ومنقطع .
والدائم منه : ما خلد في الكتاب والسنة خبر سوء فعله قرآناً يتلى إلى يوم القيامة ، ومنه : ما قدر الله على صاحبه أن يسطر سوء فعله في كتب التواريخ والتراجم والسير .
والمنقطع : ما ينتهي قريباً من وقت حصوله ، ويلفه النسيان .

4/ ومن حيث اللزوم ، ينقسم إلى : حديٍّ ، وتعزيري .
والحدي منه : ما لا يسوغ الحيدة عنه أبداً عند الحكم به ؛ كالصلب في عقوبة المحارب ، والجلد في عقوبة الزاني .
والتعزيري : ما يجوز للحاكم العفو عنه لأحدٍ دون أحد ؛ تحقيقاً لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلاَّ الْحُدُودَ ) رواه أبو داود وصححه الألباني .

5/ ومن حيث الوسيلة ، ينقسم إلى أقسام تتجدد ولا تنحصر ، فمن المأثور :-
أولاً/ التعريض لسخط العامة :
روى البيهقي وصححه الألباني : عن أبي هريرة ، أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشكُو جَارَهُ ، فَقَالَ له النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اِصْبِرْ ، ثم أتاه الثانية يشكو ، فَقَالَ له النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اِصْبِرْ ، ثم أتاه يشكو ، فَقَالَ له : اِصْبِرْ ، ثم أتاه الرابعة يشكوه ، فَقَالَ : اِذْهَبْ!، فَأَخْرِجْ مَتَاعَكَ ، فَضَعْهُ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ . فَجَعَلَ لا يَمُرُّ بِهِ أَحَدٌ إِلا قَالَ لَهُ : شَكَوْتُ جَارِيْ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : اِذْهَبْ!، فَأَخْرِجْ مَتَاعَكَ ، فَضَعْهُ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ . فَجَعَلَ لا يَمُرُّ بِهِ أَحَدٌ إِلا قَالَ : الَّلَهُمَّ اِلْعَنْهُ ، الَّلَهُمَّ أَخْزِهِ . قَالَ : فَأَتَاهُ ، فَقَالَ : يَا فُلانُ!، اِرْجِعْ إِلَى مَنْزِلِكَ ؛ فَوَاللهِ لا أُوْذِيْكَ أَبَدَاً ) .

ثانياً/ الهجر في الكلام ؛ كما حصل مع كعب بن مالك رضي الله عنه بعدما تخلف عن غزوة تبوك ، روى البخاري ومسلم عنه رضي الله عنه قوله ( .. .. وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلامِنَا أَيُّهَا الثَّلاثَةُ مِنْ بَيْنِ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ وَتَغَيَّرُوا لَنَا حَتَّى تَنَكَّرَتْ فِي نَفْسِي الأَرْضُ فَمَا هِيَ الَّتِي أَعْرِفُ فَلَبِثْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً .. ) الحديث

ثالثاً/ الفصل بين الجاني وزوجته ؛ كما حصل - أيضاً - مع كعب بن مالك رضي الله عنه في نفس القضية ومما جاء في روايته قوله رضي الله عنه ( حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً مِنْ الْخَمْسِينَ إِذَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ فَقُلْتُ أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ قَالَ لا بَلْ اعْتَزِلْهَا وَلا تَقْرَبْهَا .. ) الحديث

رابعاً/ الهجاء ؛ روى الشيخان عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَسَّانَ ( اهْجُهُمْ أَوْ هَاجِهِمْ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ ) . وفي رواية لمسلم : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ( اهْجُوا قُرَيْشًا!؛ فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهَا مِنْ رَشْقٍ بِالنَّبْلِ ) .

خامساً/ الإخبار عن سوء الفعل ؛ روى ابن أبي عاصم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مَنْ عَذِيرِيْ مِنْ فُلانٍ أَهْدَىْ إِلَيَّ بِجَفنَةٍ ؛ فَكَأَنَّمَا نَظَرتُ إِلَى بَعضِ أَهْلِي ، فَأَتَيْتُهُ بِسِتِّ بَكْرَاتٍ ، فَظَلَّ يَتَسَخَّطُ عَلَيَّ ، وأيْمُ اللَّهِ !، لا أَقْبَلُ بَعْدَ يَوْمِي هَذَا مِنْ أَحَدٍ هَدِيَّةً ؛ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُهَاجِرًا قُرَشِيًّا ، أَوْ أَنْصَارِيًّا ، أَوْ دَوْسِيًّا ، أَوْ ثَقَفِيًّا ) . ورواه أبو داود والترمذي مختصراً وصححه الألباني .

ومن وسائل التشهير الحادثة :
1/ الإعلان في القنوات الفضائية بالصوت والصورة .
2/ النشر في الصحف وفي المواقع والمنتديات عبر شبكة المعلومات الرقمية ( الإنترنت ) .
3/ استخدام تقنيات البلوتوث والرسائل الإلكترونية ( eMail , sms ( .
4/ الإشاعة عن طريق المنشورات الورقية ، وبث الصور المخزية .

أسباب التشهير :
يشهر بالشخص لعدة أسباب ؛ منها : ما يعود لذاته ، ومنها : ما يعود لفعله ، ومنها : ما يعود لغيره ؛
الأول/ خوف الانخداع به :
روى البخاري عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّهُ قَالَ ( مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لرَجُلٍ عِنْدَهُ جَالِسٍ : مَا رَأْيُكَ فِي هَذَا؟. فَقَالَ : رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِ النَّاسِ ، هَذَا وَاللَّهِ حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ يُنْكَحَ وَإِنْ شَفَعَ أَنْ يُشَفَّعَ . قَالَ : فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ مَرَّ رَجُلٌ آخَرُ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا رَأْيُكَ فِي هَذَا ؟. فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ !، هَذَا رَجُلٌ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ ، هَذَا حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ لَا يُنْكَحَ ، وَإِنْ شَفَعَ أَنْ لَا يُشَفَّعَ ، وَإِنْ قَالَ أَنْ لَا يُسْمَعَ لِقَوْلِهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الْأَرْضِ مِثْلَ هَذَا ) .

الثاني/ التعريف بقدر من هو خير منه : ودليله الحديث السالف .

الثالث/ الترهيب من فعل أخفاه :
روى مسلم عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ أَقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ صَحَابَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : فُلَانٌ شَهِيدٌ ، فُلَانٌ شَهِيدٌ . حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ ، فَقَالُوا : فُلَانٌ شَهِيدٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَلَّا !، إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا أَوْ عَبَاءَةٍ .. ) الحديث

الرابع/ الضغط عليه لترك معصية ؛ كما في حديث المؤذي جاره المتقدم .

الخامس/ التمهيد لتقرير عقوبة أشد بحقه :
روى البخاري في حادثة الإفك حديثاً طويلاً ، وفيه ( فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ ، فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ يَعْذُرُنِي مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي؟. فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا .. .. ) الحديث

السادس/ لإرضاء موتور بفعله :
روى إسحاق بن راهوية والطبراني : عَن أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ قَالَ : اِستَبَّ رَجُلانِ ، فَعَيَّرَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ بِأُمِهِ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَدَعَا الرَّجُلَ ، فَقَالَ : أَعَيَّرتَهُ بِأُمِهِ ؟. فَأَعَادَ ذَلِكَ مِرَارَاً ، فَقَالَ الرَّجُلُ : يَا رَسُولَ اللهِ !، اَستَغفِرُ اللهَ لِمَا قُلْتُ . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اِرفَع رَأسَكَ ، فَانظُر إِلَى المَلأِ . فَنَظَرَ إِلَى مَن حَولَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَا أَنتَ بِأَفضَلَ مِن أَحمَرَ وَأَسوَدَ مِنهُم ؛ إِلا مَن كَانَ لَهُ فَضلٌ فِي الدِّينِ ) .

السابع/ ليعتبر به غيره :
قال عز وجل { إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (55) الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ (56) فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُون }

الثامن/ لإظهار الحزم في تطبيق الشرع :
روى مسلم : عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَنَّ قُرَيْشاً أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الَّتِي سَرَقَتْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ ، فَقَالُوا : مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟. فَقَالُوا : وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ !. فَأُتِيَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَلَّمَهُ فِيهَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ؟. فَقَالَ لَهُ أُسَامَةُ : اسْتَغْفِرْ لِي!، يَا رَسُولَ اللَّهِ !. فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاخْتَطَبَ ، فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ ، وَإِنِّي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا ، ثُمَّ أَمَرَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقُطِعَتْ يَدُهَا ) .

التاسع/ للتنفير من مثل فعله :
قال جلت عظمته { إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ } .
وروى البخاري : عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( يَا عَبْدَ اللَّهِ!، لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ ؛ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ ) .

مصالح التشهير المشروع :
1/ التحذير من التعامل البريء مع المشهر به ، في مال ، أو عمل ، أو عرض .
2/ تمكين ضحاياه الذين تسلط عليهم بنحو شهادة زور من القدح فيه .
3/ اتخاذ الاحتياطات اللازمة في معاملاته ؛ بما يضمن السلامة منه .
4/ ردع الآخرين وزجرهم عن مثل عمله .
5/ تمكين الباحثين من دراسة أحواله ؛ متى أصبحت ظاهرة .
6/ ضمان انكساره وانحسار شره مدة معقولة عقب التشهير .
7/ إظهار المساواة والعدل في التعامل مع المنحرفين من بين فئات المجتمع .
8/ توثيق الأحداث الهامة في المجتمع مما في توارثه مصلحة عامة .

ضمانات التشهير :
التشهير عقوبة مؤلمة وبالغة التأثير ، ويتعدى أثرها إلى أسرة المشهَّر به وأقاربه وأرحامه وأهل بلده ، لذلك : كان لابد من وضع الشروط اللازمة لضبط توقيع هذه العقوبة المتعدية ، ومنها :
أولاً/ عدم التوسع في تشريع التشهير .
ثانياً/ تحديد أنواع الجرائم التي يدخلها التشهير ؛ حتى لا يتعداها إلى غيرها .
ثالثاً/ تصنيف الجرائم التي يدخلها التشهير من أول مرة ، أو بعد تكرارها ؛ كلٌ بحسبه .
رابعاً/ لزوم تقييد الجهة المسؤولة بإنزال هذه العقوبة بالجهاز القضائي .
خامساً/ اشتراط الإجماع على توقيع عقوبة التشهير من جميع القضاة في المحاكم المعنية بالحكم بالعقوبة ، أو بتأييده .
سادساً/ ضرورة النص في الحكم القضائي على الحكمة من إيقاع التشهير .
سابعاً/ تحديد نوع وقدر ومدة التشهير المحكوم به ؛ بحيث لا يتجاوز به ما نص عليه في الحكم .
ثامناً/ حث الدعاة والخطباء على نشر واستيعاب ثقافة التأديب ، حتى لا تسري آثاره إلى غير المعنيِّ به من خاصته .
تاسعاً/ نشر ثقافة أن التشهير بالشخص لا يعني استباحة عرضه من كل أحد بغير حق .
عاشراً/ وضع العقوبات المشددة على من يتجاوز حدوده - بشأن التشهير - سواء : من موظفي الدولة ، أو من غيرهم . والله أعلم وأحكم


-
الفقير إلى عفو الودود ناصر بن زيد بن داود
روحاني نشيط
الصورة الرمزية آإلريم آإللعوب
  • الــمـســتـوى:
    المستوى: 17المستوى: 17المستوى: 17
    17
  • رقم العـضـويـة:42261
  • تاريخ التسجيل:Jul 2012
  • مكـان الإقـامـة:بقلب آإهلي فديتهم ~
  • الـــجـــــنـــس:انثى
  • الـــنـــــقـــــاط:1,079
  • الـســـمـــعــة:آإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهدآإلريم آإللعوب روحاني مجتهد
  • الــتــفـــاعـــل:
    النشاط: 0%النشاط: 0%النشاط: 0%
    0%
  • الـمــشــاركات:65
  • Follow me in Twitter
Smile
( 08-03-2012, 06:29 AM ) #15
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( نادر ) مشاهدة المشاركة
لأهمية الموضوع نقلت رأي القضاء في هذا الأمر والذي قد لا نحيط بأسراره

والتشهير المشروع ينقسم إلى أقسام عدة ؛ بحسب اعتباراته :-
1/ فمن حيث المستند ، ينقسم إلى : نصيٍّ ، واجتهادي .
فالمنصوص : مثل قول الله تبارك وتعالى في عقوبة الزانية والزاني { وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } .
والاجتهادي : ما يراه القاضي باجتهاده رادعاً وزاجراً ؛ مثل جلد المجرم في الأماكن العامة ، أو النشر عن جريمته في وسيلة إعلامية .

2/ ومن حيث المكان ، ينقسم إلى : محدود ، وشائع .
فالمحدود منه : ما يكفي وصول خبر الجريمة إلى فئة من الناس ؛ كأهل السوق ، أو أهل المدينة ، أو طائفة .
والشائع : ما يكون التشهير به عاماً على أهل بلده وغيرهم ؛ كما لو نشر في وسائل الإعلام المرئية والمقروءة والمسموعة ؛ ليصل خبره إلى أكبر قدر ممكن من الناس .

3/ ومن حيث الزمان ، ينقسم إلى : دائم ، ومنقطع .
والدائم منه : ما خلد في الكتاب والسنة خبر سوء فعله قرآناً يتلى إلى يوم القيامة ، ومنه : ما قدر الله على صاحبه أن يسطر سوء فعله في كتب التواريخ والتراجم والسير .
والمنقطع : ما ينتهي قريباً من وقت حصوله ، ويلفه النسيان .

4/ ومن حيث اللزوم ، ينقسم إلى : حديٍّ ، وتعزيري .
والحدي منه : ما لا يسوغ الحيدة عنه أبداً عند الحكم به ؛ كالصلب في عقوبة المحارب ، والجلد في عقوبة الزاني .
والتعزيري : ما يجوز للحاكم العفو عنه لأحدٍ دون أحد ؛ تحقيقاً لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلاَّ الْحُدُودَ ) رواه أبو داود وصححه الألباني .

5/ ومن حيث الوسيلة ، ينقسم إلى أقسام تتجدد ولا تنحصر ، فمن المأثور :-
أولاً/ التعريض لسخط العامة :
روى البيهقي وصححه الألباني : عن أبي هريرة ، أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشكُو جَارَهُ ، فَقَالَ له النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اِصْبِرْ ، ثم أتاه الثانية يشكو ، فَقَالَ له النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اِصْبِرْ ، ثم أتاه يشكو ، فَقَالَ له : اِصْبِرْ ، ثم أتاه الرابعة يشكوه ، فَقَالَ : اِذْهَبْ!، فَأَخْرِجْ مَتَاعَكَ ، فَضَعْهُ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ . فَجَعَلَ لا يَمُرُّ بِهِ أَحَدٌ إِلا قَالَ لَهُ : شَكَوْتُ جَارِيْ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : اِذْهَبْ!، فَأَخْرِجْ مَتَاعَكَ ، فَضَعْهُ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ . فَجَعَلَ لا يَمُرُّ بِهِ أَحَدٌ إِلا قَالَ : الَّلَهُمَّ اِلْعَنْهُ ، الَّلَهُمَّ أَخْزِهِ . قَالَ : فَأَتَاهُ ، فَقَالَ : يَا فُلانُ!، اِرْجِعْ إِلَى مَنْزِلِكَ ؛ فَوَاللهِ لا أُوْذِيْكَ أَبَدَاً ) .

ثانياً/ الهجر في الكلام ؛ كما حصل مع كعب بن مالك رضي الله عنه بعدما تخلف عن غزوة تبوك ، روى البخاري ومسلم عنه رضي الله عنه قوله ( .. .. وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلامِنَا أَيُّهَا الثَّلاثَةُ مِنْ بَيْنِ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ وَتَغَيَّرُوا لَنَا حَتَّى تَنَكَّرَتْ فِي نَفْسِي الأَرْضُ فَمَا هِيَ الَّتِي أَعْرِفُ فَلَبِثْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً .. ) الحديث

ثالثاً/ الفصل بين الجاني وزوجته ؛ كما حصل - أيضاً - مع كعب بن مالك رضي الله عنه في نفس القضية ومما جاء في روايته قوله رضي الله عنه ( حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً مِنْ الْخَمْسِينَ إِذَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينِي فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ فَقُلْتُ أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ قَالَ لا بَلْ اعْتَزِلْهَا وَلا تَقْرَبْهَا .. ) الحديث

رابعاً/ الهجاء ؛ روى الشيخان عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَسَّانَ ( اهْجُهُمْ أَوْ هَاجِهِمْ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ ) . وفي رواية لمسلم : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ( اهْجُوا قُرَيْشًا!؛ فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهَا مِنْ رَشْقٍ بِالنَّبْلِ ) .

خامساً/ الإخبار عن سوء الفعل ؛ روى ابن أبي عاصم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مَنْ عَذِيرِيْ مِنْ فُلانٍ أَهْدَىْ إِلَيَّ بِجَفنَةٍ ؛ فَكَأَنَّمَا نَظَرتُ إِلَى بَعضِ أَهْلِي ، فَأَتَيْتُهُ بِسِتِّ بَكْرَاتٍ ، فَظَلَّ يَتَسَخَّطُ عَلَيَّ ، وأيْمُ اللَّهِ !، لا أَقْبَلُ بَعْدَ يَوْمِي هَذَا مِنْ أَحَدٍ هَدِيَّةً ؛ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُهَاجِرًا قُرَشِيًّا ، أَوْ أَنْصَارِيًّا ، أَوْ دَوْسِيًّا ، أَوْ ثَقَفِيًّا ) . ورواه أبو داود والترمذي مختصراً وصححه الألباني .

ومن وسائل التشهير الحادثة :
1/ الإعلان في القنوات الفضائية بالصوت والصورة .
2/ النشر في الصحف وفي المواقع والمنتديات عبر شبكة المعلومات الرقمية ( الإنترنت ) .
3/ استخدام تقنيات البلوتوث والرسائل الإلكترونية ( eMail , sms ( .
4/ الإشاعة عن طريق المنشورات الورقية ، وبث الصور المخزية .

أسباب التشهير :
يشهر بالشخص لعدة أسباب ؛ منها : ما يعود لذاته ، ومنها : ما يعود لفعله ، ومنها : ما يعود لغيره ؛
الأول/ خوف الانخداع به :
روى البخاري عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّهُ قَالَ ( مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لرَجُلٍ عِنْدَهُ جَالِسٍ : مَا رَأْيُكَ فِي هَذَا؟. فَقَالَ : رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِ النَّاسِ ، هَذَا وَاللَّهِ حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ يُنْكَحَ وَإِنْ شَفَعَ أَنْ يُشَفَّعَ . قَالَ : فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ مَرَّ رَجُلٌ آخَرُ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا رَأْيُكَ فِي هَذَا ؟. فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ !، هَذَا رَجُلٌ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ ، هَذَا حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ لَا يُنْكَحَ ، وَإِنْ شَفَعَ أَنْ لَا يُشَفَّعَ ، وَإِنْ قَالَ أَنْ لَا يُسْمَعَ لِقَوْلِهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الْأَرْضِ مِثْلَ هَذَا ) .

الثاني/ التعريف بقدر من هو خير منه : ودليله الحديث السالف .

الثالث/ الترهيب من فعل أخفاه :
روى مسلم عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ أَقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ صَحَابَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : فُلَانٌ شَهِيدٌ ، فُلَانٌ شَهِيدٌ . حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ ، فَقَالُوا : فُلَانٌ شَهِيدٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَلَّا !، إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا أَوْ عَبَاءَةٍ .. ) الحديث

الرابع/ الضغط عليه لترك معصية ؛ كما في حديث المؤذي جاره المتقدم .

الخامس/ التمهيد لتقرير عقوبة أشد بحقه :
روى البخاري في حادثة الإفك حديثاً طويلاً ، وفيه ( فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ ، فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ يَعْذُرُنِي مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي؟. فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا .. .. ) الحديث

السادس/ لإرضاء موتور بفعله :
روى إسحاق بن راهوية والطبراني : عَن أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ قَالَ : اِستَبَّ رَجُلانِ ، فَعَيَّرَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ بِأُمِهِ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَدَعَا الرَّجُلَ ، فَقَالَ : أَعَيَّرتَهُ بِأُمِهِ ؟. فَأَعَادَ ذَلِكَ مِرَارَاً ، فَقَالَ الرَّجُلُ : يَا رَسُولَ اللهِ !، اَستَغفِرُ اللهَ لِمَا قُلْتُ . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اِرفَع رَأسَكَ ، فَانظُر إِلَى المَلأِ . فَنَظَرَ إِلَى مَن حَولَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَا أَنتَ بِأَفضَلَ مِن أَحمَرَ وَأَسوَدَ مِنهُم ؛ إِلا مَن كَانَ لَهُ فَضلٌ فِي الدِّينِ ) .

السابع/ ليعتبر به غيره :
قال عز وجل { إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (55) الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ (56) فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُون }

الثامن/ لإظهار الحزم في تطبيق الشرع :
روى مسلم : عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَنَّ قُرَيْشاً أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الَّتِي سَرَقَتْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ ، فَقَالُوا : مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟. فَقَالُوا : وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ !. فَأُتِيَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَلَّمَهُ فِيهَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ؟. فَقَالَ لَهُ أُسَامَةُ : اسْتَغْفِرْ لِي!، يَا رَسُولَ اللَّهِ !. فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاخْتَطَبَ ، فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ ، وَإِنِّي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا ، ثُمَّ أَمَرَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقُطِعَتْ يَدُهَا ) .

التاسع/ للتنفير من مثل فعله :
قال جلت عظمته { إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ } .
وروى البخاري : عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( يَا عَبْدَ اللَّهِ!، لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ ؛ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ ) .

مصالح التشهير المشروع :
1/ التحذير من التعامل البريء مع المشهر به ، في مال ، أو عمل ، أو عرض .
2/ تمكين ضحاياه الذين تسلط عليهم بنحو شهادة زور من القدح فيه .
3/ اتخاذ الاحتياطات اللازمة في معاملاته ؛ بما يضمن السلامة منه .
4/ ردع الآخرين وزجرهم عن مثل عمله .
5/ تمكين الباحثين من دراسة أحواله ؛ متى أصبحت ظاهرة .
6/ ضمان انكساره وانحسار شره مدة معقولة عقب التشهير .
7/ إظهار المساواة والعدل في التعامل مع المنحرفين من بين فئات المجتمع .
8/ توثيق الأحداث الهامة في المجتمع مما في توارثه مصلحة عامة .

ضمانات التشهير :
التشهير عقوبة مؤلمة وبالغة التأثير ، ويتعدى أثرها إلى أسرة المشهَّر به وأقاربه وأرحامه وأهل بلده ، لذلك : كان لابد من وضع الشروط اللازمة لضبط توقيع هذه العقوبة المتعدية ، ومنها :
أولاً/ عدم التوسع في تشريع التشهير .
ثانياً/ تحديد أنواع الجرائم التي يدخلها التشهير ؛ حتى لا يتعداها إلى غيرها .
ثالثاً/ تصنيف الجرائم التي يدخلها التشهير من أول مرة ، أو بعد تكرارها ؛ كلٌ بحسبه .
رابعاً/ لزوم تقييد الجهة المسؤولة بإنزال هذه العقوبة بالجهاز القضائي .
خامساً/ اشتراط الإجماع على توقيع عقوبة التشهير من جميع القضاة في المحاكم المعنية بالحكم بالعقوبة ، أو بتأييده .
سادساً/ ضرورة النص في الحكم القضائي على الحكمة من إيقاع التشهير .
سابعاً/ تحديد نوع وقدر ومدة التشهير المحكوم به ؛ بحيث لا يتجاوز به ما نص عليه في الحكم .
ثامناً/ حث الدعاة والخطباء على نشر واستيعاب ثقافة التأديب ، حتى لا تسري آثاره إلى غير المعنيِّ به من خاصته .
تاسعاً/ نشر ثقافة أن التشهير بالشخص لا يعني استباحة عرضه من كل أحد بغير حق .
عاشراً/ وضع العقوبات المشددة على من يتجاوز حدوده - بشأن التشهير - سواء : من موظفي الدولة ، أو من غيرهم . والله أعلم وأحكم


-
الفقير إلى عفو الودود ناصر بن زيد بن داود

كفيت ووفيت ؛؛

مشكوور خيو ؛
وقتنآإ ذله وسخف وملذآإت وغزل .. !

وموت حظ ؛ وقل دين ؛ وضيآإع سرمــدي ~


آإختنق حد آإلمرض ؛ وآإتشآإئم وانعزل .. !


كل مآإشفت التفآإهة بهالجيل آإلردي ~

الكلمات الدليلية
آإلتشهير, بآإلمخطــــــــئ

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 

لم تتم مشاهدة الموضوع
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

أدوات / ملاحظات
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع